【视频】| 吴哥的微笑 出行攻略-完美生活户外
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永恒的“吴哥的微笑”
建于12世纪末13世纪初的吴哥巴戎寺（Bayon Temple），矗立着54座宝塔。宝塔的四面都雕刻着据说是代表慈、悲、喜、舍的佛像。佛像双目下垂，脸带安详的微笑，那举世闻名的“吴哥的微笑”。差不多800年了。他们宽厚的双唇，微微上翘的嘴角，似有几分宽容，又似有几分嘲讽。他们带着永恒不变的神秘微笑，阅尽人间沧桑。却是永远地一言不发。
朝阳升起的时候，这些佛像知道太多世人永远无法了解的秘密，但是他们永远不会告诉你偷穿高跟鞋。他们微笑着，聆听着，似乎以无限的耐心，等待着终有一天，世人的能用智慧和悟性与之对话宝贝向前冲。
吴哥窟的日出
“吴哥窟”是高棉语（Angkor Wat）的音译。Wat 本是寺庙之意，与广府话“窟”字发音相似，而且“Angkor ”的发音也与广府话“吴哥”接近。故猜测着把Angkor Wat翻译成 “吴哥窟”没准是粤人？若是想当然地把“吴哥窟”与敦煌、云岗、龙门等敬佛的石窟无端联系起来，就算是典型的望文生义了。
在吴哥古寺观日出是旅游者的例行节目。每天黎明前最黑暗的时分，无数来自五大洲的游客，蜂拥而至，挤在古寺西面的莲花池，静静地等待着天空破晓，一睹旭日在五座莲花蓓蕾似的佛塔背后冉冉升起的绝色美景。
由西望去，东方天际初现淡淡的鱼肚白，繁星却依然满天，黑沉沉的吴哥古寺若隐若现。一种神秘的力量，吸引着无数的游人，走进那精美又宏伟、复杂又有序的吴哥古寺，手持各种摄影、录像器材，一心要把“吴哥日出”收入囊中。
吴哥古寺堪称世界最伟大的石砌庙宇之一。比较神州大地无数木结构的寺庙，风雨雷电、水火虫蚁、岁月沧桑更难撼动这些石砌建筑。在天将晓却还昏暗的时分，摸索着在古寺漫步，除了嗖嗖而过的穿堂风，清晰的只有自己的脚步声和呼吸声，还有外头偶尔的虫鸣鸟啼。此情此景，人仿佛进入了漫长的历史隧道。
一条布满浮雕的长廊，环绕着深深的寺院，寺院中间是那高高的五座佛塔。虽然印度教的印记在吴哥古庙有一席之地，但是这里终归还是慈悲为本的佛教天地。
佛祖是善的象征，佛祖法力无边。佛祖知道过去、现在、未来。但是佛祖从不出手改变人世的劫数。他只是告诉我们：诸行无常；诸漏皆苦；诸法无我；涅槃寂静。人啊，好自为之吧。
在佛祖圆寂大约2000年后，信奉佛祖的暹罗人用铁与火，把高棉人敬奉佛祖的美轮美奂建筑变为废墟。在尔后的茫茫岁月里，雨量充沛的热带气候造就了茂密的雨林，很快掩没了人类的成就，也掩盖了人类的暴行。再过了大约600年，两支信奉同一个“主义”、曾经并肩作战的军队，又在这里进行了一次惨烈的战斗。
战斗在吴哥古庙的北侧打响。拥有重型武器、自称世界第三军事强国的越南正规军天文望远镜选购，以士兵的生命为代价，越过层层叠叠的地雷阵，杀向以古庙巨石为依托防守的红色高棉军队。
在红色高棉军队残余四散逃命之后，昔日的佛门圣地除了遍地残缺不全的尸体，还有的就是经过数百年风雨雷电不倒的浮雕长廊上的累累弹痕。暹罗人攻陷吴哥靠的是肌肉的力量；越南人围剿红色高棉用的是化学的能量。用肌肉收缩的力量可以挥舞屠刀砍下人头，引爆化学炸药除了能把人变成肉糜，还会在供奉神灵的石砌庙宇留下深深的孔洞。人类技术的进步，就是这样悲哀地在佛门留下印记。
曙光开始染红半边天，黑沉沉的古庙也渐渐清晰起来。依稀之中，欧洲专家精心修补过的浮雕，与长廊经历沧桑数百年未曾破损的部分，外表分不出彼此，色泽竟然出奇的泾渭分明。无论如何巧加掩饰，在一定的光照条件下，历史的痕迹总会暴露。无论如何巧加掩饰，在一定的光照条件下，历史的痕迹总会暴露。
天将晓,在莲花池后面的吴哥古寺(吴哥窟)，刚上来就看到吴哥的微笑，想起蒙娜丽莎永恒的微笑。
宝塔的四面都雕刻着据说是代表慈、悲、喜、舍的佛像。佛像双目下垂，脸带安详的微笑，那举世闻名的“吴哥的微笑”。慈、悲、喜容易做到。难的是：舍。爱是恒久忍耐，爱是不息不止。
在天将晓却还昏暗的时分，摸索着在古寺漫步，除了嗖嗖而过的穿堂风，清晰的只有自己的脚步声和呼吸声，还有外头偶尔的虫鸣鸟啼。此情此景，人仿佛进入了漫长的历史隧道。穿行在隧道里，与人间暂时疏离。“秘密即不隐藏，也不自我揭开，它只呈现征象。”而吴哥的微笑，在旭日里熠熠生辉。用微笑，沉默见证历史的沧桑。
古寺沧桑，令人震撼，惊叹人和大自然的力量。风光是优美的，话题是沉重的。
黯然是一份悲悯。而个体生命轨迹，则受制于自我的觉醒和人生的局限。
造化在毫不留情地吞噬着人类当年智慧与技术的巅峰之作的同时，又似乎不经意地留下了人类曾经的伟大与辉煌。
吴哥的夕阳
离开柬埔寨之前，登上吴哥的制高点巴肯山，到达山顶上的巴肯寺（Phnom Bakeng）遗址，看吴哥的夕阳。
远远望去，层层的雾霭从吴哥茂密的森林，从泛着金光的洞里萨湖缓缓升起，地面、水面一片氤氲高佳敏。天上淡淡的白云，随着热带的风在飘逸。不经意间，它们竟又慢慢积聚起来，它们在翻滚，在堆积，变成一朵朵积云。渐渐变浓的积云幻化着，挡住了西下的斜阳青春梦里人。夕阳把那翻滚着的积云染成五彩，五彩的积云却向大地投下自己的影子，大地于是变得昏暗。
面对着吴哥千百带着永恒微笑的佛像，聆凝听僧人喃喃颂经声，人仿佛受了催眠，思绪渐渐飘渺刘本仁。在思绪的朦胧之中，唯有那阖目含笑、高深莫测的佛像，在心中依然清晰。阅尽人间沧桑的佛像啊，你们心中究竟隐藏着什么秘密？
世世代代崇拜佛祖的高棉人，也许从来就没有明白，世上本来无一物。佛祖要的不是那些宏伟的庙堂，也不是那种充斥着繁文缛节的仪式。他看重的是人们“心性本净”的境界。悟不出佛学的真谛，即便是建庙千年、颂经万年，依旧难逃苦海。
吴哥那些下垂着双目、上翘着嘴角、含笑不语的佛像异世血佛。佛像啊，你们就带着永恒的微笑，以无限的耐心聆听吧。或许终有一天，高棉人能用智慧和悟性与你对话。
万物都要受制于均衡。在中国，佛教之所以没有象以上国家的佛教那样称雄于世，甚至政教合一，主要得益于佛教传来之前中国已有成熟的儒、道、法等众多思想。同样，西方国家在工业革命后，随着科学的发展，基督教才得以削弱。尤为喜欢关于佛学的体悟，而透着禅宗解读这段历史，更加重了历史的悲剧色彩。其实别说宗教如此，就是自然、社会科学也一样，尼采的超人哲学成为希特勒搞种族主义的借口，原子理论被用来制造成超级杀人武器----原子弹，现代经济学被用来制造没有硝烟的战争----经济侵略，等等。这一切我们能怪谁呢，面对永恒微笑的佛象，我们只能怪我们人类的愚蠢和贪婪！
这个国家刚刚从长年的内战里走出来,依然是世界上最穷的国家之一。目前几乎所有主要道路,还有医院,学校等都是由别的国家赞助建成的。吴哥窟的所有庙宇也由不同的国家承担义务修缮。刚从战争中走出来,负债累累,元气大伤的柬埔寨是没有能力在短时间内重建它的经济基础。比较富裕的国家在这里提供了一些对它们来说也许是微不足道,但是对柬埔寨人来说是最基本也最需要的帮助。在这里我们看到了人性中美丽的一面。
在柬埔寨的水上村，我们坐船行驶在水面上。两岸是一些临时建筑,和海鲜市场。河道上还有穿梭于观光船之间的小划船,主要贩卖饮料和水果,划到跟前就像蜥蜴一样的贴着大船,0ne Dollar, One Dollar的叫嗨学网怎么样。这个水上村庄的居民大部分来自越南。在吴哥窟遇见的很多人都想做导游。因为在这里导游是属于收入很好的,人人羡慕的行业。毕竟这是一个完全依靠旅游业的城市。在这里的日子我们惊奇的看到很多柬埔寨人说着流利的法语,英语,日语,越南语,泰国语,中国语。等等等等。当人们需要为生存而努力时,人的力量是无法估算的。我们的孩子里很多人,无论在学校多少年也学不好一门外语,这不是因为他们太笨，而是仅仅因为他们还有很多别的选择余地。
吴哥城曾是东南亚历史上最大、最繁荣、最文明的王国之一的高棉王朝皇家中心。从9世纪的最后10年耶输跋摩一世(Yasovarman I)迁都至吴哥直到13世纪初期，吴哥诸王统治着南起中南半岛南端，北至云南，东自越南，西到孟加拉湾的大片土地。在此期间，他们动用了大量人力、财力从事大规模建设，以为自己和国都增色。自闍耶跋摩七世后，国势逐渐衰落，1431年泰族军队攻占并洗劫了吴哥，此后该城便被废弃。
吴哥始建于公元802年，完成于1201年，前后历时400年。在几百年的建造过程中，吴哥三易中心。第一次王都中心建在巴肯寺（耶输跋摩一世时代），第二次王都中心是在巴戎寺（罗因陀罗跋摩二世时代），第三次王朝中心又定在巴芳寺（乌答牙提耶跋摩二世时代）。吴哥曾先后两次遭洗劫和破坏。第一次是在1177年占婆人侵入柬埔寨时，吴哥遭受了劫掠；第二次是1431年暹罗军队的入侵，攻陷了吴哥。吴哥遭到了严重破坏，王朝被迫迁都金边。此后，吴哥被遗弃，逐渐淹没在丛林莽野之中，直到法国博物学家亨利·穆奥在世界各地收集蝴蝶资料的时候，偶然来到中国并发现了《真腊风土记》，请人翻译后他便被书中所描述的这个国家深深吸引了，于是循着周达观所叙述的线路来到柬埔寨，请了几个当地人带他一起在森林里披荆斩棘，寻找这片在当地人口中也是传说的伟大遗迹。1861年1月，穆奥终于如愿所偿，在丛林深处发现了吴哥窟，回国后便出版了一本《暹罗柬埔寨老挝诸王国旅行记》（其中对吴哥窟做了详细的描述，包括塔高、护城河长度、佛像尺度等，而且配有他画的插图）向世人狠狠夸赞了一番。不过还是有很多人不甚相信，所以穆奥就再次踏上东南亚的土地，准备二次寻访吴哥窟，希望能够带回更多的证据耿直男儿。可惜这一次他在丛林中感染了疟疾，1861年11月10日，年仅35岁的穆奥便病逝在这片神秘的土地上，现在他的墓还留在老挝的神秘古都琅勃拉邦。1866年，庞凤仪法国摄影家艾米尔·基瑟尔Emile Gsell拍摄并发表了吴哥窟的照片，终于使人们亲眼目睹了吴哥窟的雄伟风采。但穆奥是吴哥古迹湮没数百年后第一个向世人公开著书、详细介绍的人，所以学界普遍将他默认为是“重新发现”吴哥窟的第一人。
在古城灭亡和现代时期开始的4个多世纪中(即从15世纪初期至19世纪末期)，人们对吴哥的兴趣主要集中在吴哥窟，这处由小乘佛教僧侣接管并大致保存完好的古迹成为东南亚最重要的朝圣地之一。
在此期间许多来到柬埔寨的早期欧洲旅游者对这个「消失」的城市表现出强烈的好奇心，法国殖民地政权建立後(1863)，整个吴哥遗址成为热心的学者们关注的焦点。他们最初是独立研究，後来得到政府资助的远东法国学校支持，一批有才能和献身精神的法国考古学家及语言学家开始了一项全面研究计划，逐渐积累并掌握的关于吴哥古城历史，并揭露及引导它的生活的迷人宗教和政治制度方面的知识。考古学家们还坚持了一项艰巨的重建计划，使古代庙宇群、贮水池和运河在某种程度上恢复它们原来的宏伟规模。
20世纪后半期，柬埔寨出现了政治和军事动乱，吴哥庙宇群也遭到一些战争破坏和盗窃，但主要问题在于被人们忽略。由于缺乏适当管理，许多建筑物已为草木所掩盖，并受风雨侵蚀破坏了。
这座建于800多年前的吴哥王朝全盛时期的建筑，以它精美的石雕、长长的回廊、恢弘的石塔诉说着当年的辉煌。吴哥被誉为“摄影者的天堂”，因为那里有拍不尽的风情，摄不完的残缺的美，更有诉说不完的神秘故事。
其他景点简介
巴戎寺（Bayon）
是否感觉有人凝视着你？在令人难忘的巴戎寺有216张四面佛的巨脸俯视着游客。该寺位于吴哥的正中心，由阉耶摩七世建成于公元1200年左右。有些历史学家认为那些带着冰冷微笑而高深莫测的面容酷似伟大的国王本人。还有什么更好的方式注视你的子民呢？几乎同样不寻常的还有巴戎寺1200米长的浅浮雕，令人惊叹地刻画了多达11000个人物。第一重台阶墙壁上精致的雕刻栩栩如生地描绘了12世纪柬埔寨的生活场景，包括斗鸡和武术。
参观这里的最佳时间是在日出或者日落时分，这时候光与影的变幻会使佛像显得更加奇特。远远望去，巴戎寺好似一推岩石，然而一旦身处其间，你就会发现这是吴哥最为惊艳的寺庙之一。
巴方寺（Baphuon）
有人说它是世界上最大的拼图游戏。内战前夕，一队考古学家不辞劳苦地将建筑逐块拆散，他们小心翼翼创造的记录却毁于红色高棉之手。经过随后多年不辞劳苦的研究，这项吴哥最艰巨的修复工程之一正在进行中。16世纪对该寺的改建工程，包括西墙上长达70米的卧佛，也增添了“拼图”的复杂性。
巴方寺坐落在巴戎寺西北200米处，和吴哥窟一样，它金字塔式的结构代表着须弥山。其建设可能开始于苏耶跋摩一世（SuryavarmanI）统治时期，后来由乌达亚迪亚巴尔曼二世（UdayadityavarmanII，1049～1065年在位）完成。它是吴哥城建设之前旧城的中心。
斗象坛（Terrace of Elephants）
这一纪念碑式的祭坛中央阶梯两侧是饰有三头之象的阶梯和布满大象及主人狩猎场景的巨型浅浮雕的护墙。狮头怪物和garuda（神话中的人鸟）张开的双臂仿佛正将中央阶梯托起任鱼网。
长达300米的坛上原本矗立着带有金色框窗户的木制亭子。这里曾经是公共庆典和阅兵的巨大检阅台，也就是国王宏伟的观礼台。在这种环境中很容易想象，高棉王国鼎盛时期气吞万里的壮观景象。
癞王坛（Terrace of the LeperKing）
癞王坛在斗象坛的北面，是一个满是雕刻的6米高的平台，一尊神秘的塑像耸立其上。有人认为这就是死亡之神阎摩（Yama），还有人则认为这是高棉的统治者耶输跋摩（Yasovarman），传说他死于麻风病。
前护墙饰有7层精心制作的雕刻，包括无数的阿帕莎拉（apsara，舞女或者天仙）。更蔚为壮观的是前护墙后隐蔽的壕沟里那些表情邪恶的形象。数世纪前因为最初的坛台扩建，这些雕像被掩埋起来，所以看起来依然光鲜孙燕佳，就像昨天才雕刻出来的似的。
巴肯山神庙（Phnom Bakheng）
建于耶输跋摩（889～910年在位）统治时期，这是吴哥几座代表须弥山的寺庙（包括吴哥窟）中的第一座。尽管这儿仍然是拍摄远处落日余辉中的吴哥窟的绝对山顶位置，但令人伤心的是，如今的巴肯山神庙已经熙来攘往，不再是看日落的最佳地点了。看日落较为安静的地点是科荣寺（PhnomKrom）的寺庙群，从那儿还可以俯瞰洞里萨湖和比粒寺（PreRup）。
塔寇寺（Ta Keo）
该寺为闍耶摩五世（JayavarmanV双姝奇恋，968～1001年在位）所建，宏伟的金字塔结构的高度超过50米，但是由于从未完工（可能因为国王的死去），这儿没有在其他寺庙能看到的精美雕刻。恐高症患者应该坚持走东边的阶梯。
塔布茏寺（TaProhm）
塔布茏寺是吴哥众多奇观中最引人入胜的一个，它似乎是直接来自电影《印第安纳?琼斯》（IndianaJones，美国探险电影——译注）的一个场景；电影《古墓丽影》（TombRaider）和《虎兄虎弟》（TwoBrothers）也都以塔布茏寺作为外景。这座12世纪大乘佛教的寺庙是吴哥时代最大的建筑之一，它基本上保持了一个世纪前第一批法国探险家看到它时的原样。尽管吴哥的其他重要古迹都被纳入浩大的保护计划，四周吞噬一切的丛林都被清理掉，但这座佛寺却任由大自然肆意处置，有些地方已经破败不堪。
其内部是迷宫般的狭窄走廊和破碎石雕，有的地方用绳索围了起来，因为随时都可能坍塌。在寺内，触角般的老树根缓慢地扼住了石雕，你可以拍到大量令人难以置信的照片刘铜锣。据碑文记载，当时维护这一建筑竟然需要8万人之众！
圣剑寺（Preah Khan）
圣剑寺可能曾经是一所佛教学院，当时这里住着一千多名老师。它是吴哥最大的建筑群之一，有着迷宫般的拱状长廊、精美的雕刻、还有遍布青苔的石制品。其建筑平面布局类似于塔布茏寺，但保护完好。南面长廊呈十字形，藤条和石块纠缠在一起，好不凌乱，营造出独特的气氛；东面入口附近有一个奇怪的两层建筑，看起来更像是在希腊，而不是柬埔寨。
圣龙蟠水池（Preah Neak Pean）
圣龙蟠水池由一个大方池和对称分布在四边的四个小池组成，就像巴厘岛的一些旅游胜地极富装饰性的水塘。大方池的中间矗立着中心塔，每个小方池都雕刻有一个有趣的地下喷泉。龙蟠水池神庙原来设在一个为圣剑寺供水的巨型水库中。
塔逊（TaSom）
在胜景众多的吴哥，这个小庙很容易被忽略，它的独特之处在于其东门的每一个间隙都有一棵古树的根须深深扎入，古树已经彻底占据了东门，完成了破坏的使命。与塔布茏寺所不同的是，你无需排队等候即可拍照。
罗洛古寺群（ROLUOS GROUP）
罗洛在吴哥窟东南面，曾经是因陀罗跋摩一世（IndravarmanI，877～889年在位）的首都。这儿的古寺群属于高棉人最早建造的大型石庙，标志着古典艺术的开端。尽管不能与其他主要古迹相媲美，但是参观这些寺庙可以让你了解天才的高棉建筑艺术的历史渊源。
巴孔寺（Bakong）是吴哥早期寺庙最杰出的代表，也是 因陀罗跋摩一世的杰作，用于供奉湿婆（Shiva），象征着须弥山——这一点被很多后来的吴哥寺庙仿效，包括吴哥窟。该建筑群包括一座5层台阶的金字塔形中央沙石宝塔，以及四周的8座砖砌和沙石宝塔。
神牛寺（PreahKo）有6座饰有沙石和泥灰浮雕的砖结构prasat（塔），与前吴哥真腊时代的早期砖结构建筑有直接联系。该寺由因陀罗跋摩一世建于公元9世纪晚期。
以下寺庙都离开了吴哥中心地区，但是只要给你的摩托司机多付几美元（每天US$10），吴哥环城游就可以将女王宫和高布思滨（KbalSpean）包含进去。如果再加几块钱（每天US$15），就有可能包含崩密列（BengMealea）了。普通的吴哥联票只能进入女王宫和高布思滨。
女王宫（BanteaySrei）
很多人认为女王宫是吴哥艺术王冠上一颗璀璨的明珠。第一眼你可能会因其规模而感到失望，然而一旦身处其间，你就不能不为装饰其门廊和墙壁的精美雕刻深深打动。这些雕刻都围上了绳索。女王宫在暹粒以北32公里处，最好在接近傍晚时分或者清晨（旅游公共汽车到达之前）去参观，因为这时的太阳光线会使粉红的沙石获得最佳效果。
高布思滨（Kbal Spean）
高布思滨原来叫千阳河（RiverofaThousandLingas，即“上千男性生殖器”之意），1969年才被“重新发现”，这儿有吴哥地区最为精致的河床雕刻。令人悲哀的是，由于地处偏远，过去这里劫掠事件偶有发生。雕刻的下面有一个小瀑布，但是你最好避开河水干枯的旱季，在7月至12月之间来游览。这里在女王宫以北约15公里处，从停车场徒步穿过美丽的丛林大约30分钟即到。
崩密烈（Beng Mealea）
崩密烈是一个彻底荒废了的寺庙，与它相比，同样荒废的塔布茏寺只能算是忘了给草坪割草的庭院。建造它的就是给世界留下吴哥窟的苏耶跋摩二世。其布局和它名气更大的孪生兄弟吴哥窟极其相似，但是今天的崩密烈已经变成了乱石堆，很难想象它和吴哥窟有何相似之处。有的地方先后因为排地雷和拍电影清理过丛林，但是这儿仍然有一种特殊的氛围。崩密烈在暹粒东北约70公里处，有一条土路通往那里，旱季这条路尚可行走，雨季里它就会泥泞难行。
荔枝山（Phnom Kulen）
这座名山是柬埔寨最神圣的地方之一，公元802年，闍耶摩二世在此宣布脱离爪哇，高棉王国由此诞生。山顶（487米）有座古老的卧佛（由巨石雕刻而成）和一个仍在使用的寺院，不过游客通常更愿意去看大瀑布和附近令人难忘的河床雕刻。
除了为到这儿的摩托支付US$15外，你还得足足破费US$20——坦率地说，这钱花的不值得。你还有兴趣？那么这儿离暹粒60公里，到这儿就得花上大约3个小时。
摄影小贴士
1、带好长短镜头，以免留下遗憾。
2、做好有关吴哥的一些文化功课，这样有助于拍出好的片子。
3、景点中，风蚀的石刻、锈迹斑斑的门锁之类，建议可以使用微距拍摄，会表现出强烈的质感。
4、当地的小孩和植物也可作为色彩的衬托。
5、在户外无云的蓝天下，所有避光处都带上蓝色色罩。在如此环境中，若想让摄得的景色保持原有的色彩，就必须在镜头前装上相应的滤光镜。
6、古迹中的建筑大都色彩单调，也很少有僧人，如碰到僧人一定要抓拍最适合背景的人物主体。
交通
在吴哥探幽访微最流行的方式就是以每天$6～8的价格抓住一个摩托司机，如果旅程还包括较远的寺庙，价格就会高一点儿。有的摩托司机寺庙了解很多，事实上可以充当导游的角色。无可救药的浪漫主义者可以选择惬意的remoreque-moto，这是一种拖带车厢的摩托车，两人乘坐刚好。视目的地的不同，价格每天$10~12不等。
自行车日渐流行，可以以每天US$2的价格从城里的旅馆和商店租用。这可能是探索附近寺庙时收获最大的方式 ，条件是你每到一处就得牛饮一番。或者你干脆舍弃自行车，返璞归真，徒步旅行。当然由于步行的距离有限，你能看到的也会受到限制，但是徒步探索吴哥城的城墙或者来往吴哥窟都是可行的。
讨厌锻炼和炎热天气的人则可以选择汽车和司机。多数旅馆可以安排，价格是每天仅US$20～25。
最后你还可以选择非传统的方式。白天可以骑着大象从吴哥城南门到巴戎寺（US$10），并且可以拍到一些难忘的照片。晚上也有。
票务
官方售票处（1天/3天/1周联票$20/40/60）是设在通往吴哥路上的一个很大的检查站。办理多日联票需要一张照片——如果你有照片，办理过程会大大加速。如果遗失了联票，在寺庙里被发现就会被处以US$30的罚款。
饮食
在多数比较受欢迎的寺庙都可以见到小吃摊，比如在女王宫、圣剑寺和塔布茏寺。在吴哥窟甚至还有一家设施完备的餐馆。在这里吃饭可以让你一天能多安排一些旅程，而且可以避开熙熙攘攘的团队游客，在这些寺庙里放松一下——团队游客都在城里吃午饭。尽管放心，你在吴哥周围绝对不会饿着。
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