【视频】| 仙鹤留恋的净土——理塘 出行攻略-完美生活户外
“天上的仙鹤啊，借我一双洁白的翅膀，我不会远走高飞，飞到理塘就返回”。六世达喇仓央嘉措写下的情歌，数百年来传唱着这片仙鹤留恋的净土。它，就是理塘。
理塘，藏语为平坦如铜镜的草坝，因其境内有广袤无垠十大草原之一的毛垭大草原而闻名天下，它位于海拔4000米以上的四川甘孜，素有“世界第一高城”之称。相传，仓央嘉措在写下赞美理塘的诗篇之后，不久就圆寂在美丽遥远的青海，之后他的转世灵童在理塘出生，而理塘也因为这个美丽的传奇故事和这首苍凉委婉的歌曲，成了很多人魂牵梦绕的所在。
公元十八世纪，作为神秘诗人的六世达赖仓央嘉措，所写的这首一首著名的情诗，把他和康巴地区——理塘，紧紧地连在了一起。
在那东山顶上，
升起白白的月亮。
年青姑娘的面容，
浮现在我的心上。
如果不曾相见，
人们就不会相恋。
如果不曾相知，
怎会受这相思的熬煎。
这悠远的歌声，仿佛从前世飘来，飞过高山、雪域，带着深深无奈和淡淡忧伤。这首歌词，是十八世纪西藏六世达赖仓央嘉措的一首情诗。
六世达赖仓央嘉措，是西藏历届达赖中最富传奇色彩的人物，在他短短一生中，留下了不少著作，除了有关宗教、经文的外，当以《仓央嘉措情歌》最为有名黑白大搏斗。《仓央嘉措情歌》在西藏民间流传很广，几乎家喻户晓，妇孺皆知。这些诗歌，独树一帜，优美流畅，极富艺术魅力。
一个修行的僧人，念佛的喇嘛，藏传佛教至尊无上的达赖，为何写下凄美无助、哀怨缠绵的情诗呢？这位西藏六世达赖喇嘛的一生究竟有什么经历？
让我们翻开尘埃落定的历史，走近这位神秘的达赖……
1683年（藏历水猪年）正月十六日，仓央嘉措诞生在藏南门隅一个普通农家。据传，当他降临时，天上七日同升，黄柱照耀，一派祥瑞。此天象，在12世纪藏传秘典《神鬼遗教》中预言为“莲花生转世”。然而，谁也不曾料想，这个“莲花生转世”，日后成为藏传佛教六世达赖的男婴，莫测的厄运伴会随他的一生。
仓央嘉措生活的时代，正值西藏政治、宗教斗争风云变幻的多事之秋。五世达赖在蒙古和硕特部固始汗的支持下取得宗教、政治上的优势，得到清王朝册封。五世达赖坐化时，他培养的亲信弟子桑结嘉措担任第巴（藏王）。第巴·桑结嘉措为了继续利用五世达赖的权威掌管格鲁教派事务，独揽西藏政治权力，乃“伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”，对五世达赖的圆寂密不发丧，隐瞒十五年之久。
1696年(清康熙三十五年)，康熙皇帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时，从俘虏的口中才得知五世达赖早已去世，即降旨问罪桑结嘉措。桑结嘉措不得不将五世达赖去世的实情禀告朝廷，并寻找转世灵童安阳交警网违章查询盗情全文阅读。
公元1697年 (藏历火兔年)十月二十五日，年近15岁的仓央嘉措迎至布达拉宫，举行了坐床典礼。与通常情况下，转世灵童在五、六岁就已坐床成为活佛，接受教育的情况不同，仓央嘉措以15岁的“高龄”，才开始作为一位法王的学习和生活。
14岁以前的仓央嘉措，生活在一个民风淳厚，靠山傍水的村庄，家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。与达赖所属的格鲁派（黄教）教派严禁僧侣接近女性、结婚成家不同，红教并不禁止僧徒娶妻生子，过普通世俗生活魔都传奇。
童年和少年时期的仓央嘉措在民间已经形成了自由而空灵的个性，向往自由自在的生活。他从小天资聪慧，言行异人，8岁习字，11岁作诗，是一个远近闻名的神童。
坐床布达拉宫之前，在家乡山南门隅，仓央嘉措的生活中已有一位青梅竹马的意中人，叫名叫桑洁卓玛。卓玛，自小随父母从康区理塘，迁居山南门隅。这位来自理塘的姑娘，能歌善舞，聪明美丽，纯洁善良。她与仓央嘉措俩小无猜，终日相守，恩爱至深。耕作放牧之余，仓央嘉措向她呤诵山南民间诗谣，卓玛则用百灵般的歌喉，唱起她的故乡——康区美丽的理塘草原牧歌。在藏南美丽的山村，他俩相依相伴，象一对自由的鸟儿，相爱地生活，每个日子都那样幸福。
一天，一行威武严肃的差人来到村里，仓央嘉措还没有来得及和卓玛告别，就被迎接五世达赖转世灵童的人群带走。远远的道路上，无论卓玛奔跑、呼喊，看见的都只是仓央嘉措渐行渐远的小小背影，直到漫天的风尘将那行人群遮盖的无影无踪。。。。。。
从此，一个在遥遥山南，一个在深深禁宫。天涯相隔，难舍深情。
仓央嘉措，突然间远离美丽的家乡，远离亲爱的人，骤然端坐黄教领袖高位，面对幽幽酥油灯，沉沉的佛经书，面对身边年老高僧极其严格的教规要求。这个名义上的西藏最高统治者，内心是忧郁苦闷的。
高墙深宫中的仓央嘉措，常常怀念民间平凡而多彩的普通人生活，他深情思恋心中那位来自理塘草原的美丽情人。他在诗中回忆道：我与姑娘相会，山南门隅村里，鹦鹉知晓千情，千万不要泄密。
冬去春来虹蓝恋，光阴如梭。转眼间，仓央嘉措已在布达拉宫渡过六年读经修行的日子。六世达赖，在内心深处依然向往家乡明媚的阳光，依然怀恋他美丽的卓玛。思念，在仓央嘉措和桑洁卓玛的心中，如同盘根措节的长青藤蔓，伴随了他们整整六年。
1703年，藏历水羊年的春天似乎来得特别早，红山上积雪还没完全消融，早春的风就染绿了布达拉宫下的唐柳。按照西藏地方传统，每逢羊年，三大湖之一的纳木湖，要敞开圣门迎接众神前来汇集。届时，僧俗各界，不分男女老少都要前往纳木湖朝圣转经。人们或徒步，或骑马，赶着牛羊，转湖朝圣，祈盼祛邪消灾，人畜兴旺。
1703年的羊年，纳木湖朝圣活动格外盛大，因为，在纳木湖畔，由红教大活佛尼玛扎主持修建的恰如寺将举行落成典礼。五世达赖圆寂后，藏王第巴·桑杰嘉措不甘受制于人，有意与红教联合，以打击外来势力。红教恰如寺落成典礼，是桑杰嘉措与红教接触的机会。于是，藏王桑杰嘉措授意仓央嘉措，前往纳木湖参加恰如寺落成典礼。
羊年七月，仓央嘉措及其随行，越过念青唐古拉山，来到纳木湖畔。久居深宫的他，极目远眺望不到边的纳木湖，宽阔辽远的湖面闪着幽蓝的光。涛声中，层层波浪翻雪卷玉，惊涛拍岸。夏季的纳木湖畔本溪一中，是一个风光如画的天然牧场，雪白的羊群如同片片飘动的云彩，远处的牧羊姑娘好似行走在云间的仙女。
伴随纳木湖阵阵涛声，年轻的达赖讲经宏法，赐名恰如寺 “吾坚佛寺”。
转眼，毒奶色临近中秋。在即将返回拉萨前一个晴朗的秋夜，仓央嘉措微服便装，走出恰如寺，独自漫步纳木湖畔。金黄的园月，从湖边东山顶缓缓升起。月下，湖波耀金，水光接天。借着银白的月光，仓央嘉措踏着细软的岸沙前行。静谧中，湖畔远方处隐约传来轻轻铜玲声。渐渐，一小队驮帮迎面而来。驮队中，一个身骑白牦牛，头戴银饰盘的年轻女子，格外引人注目。当第一眼看见这女子头前的纯银饰盘时，仓央嘉措就认定：眼前这姑娘来自他恋人的故乡——康区理塘。因为，从小青梅竹马，一块长大的卓玛，常常爱唱一首康巴民谣，仓央嘉措清楚地记得其中有这样两句词：“我虽不是康定人，康定装饰我知道，康定装饰要我说：红丝发辫头上抛；我虽不是理塘人，理塘装饰我知道，理塘装饰要我说：大小银盘头上套” 。
就在仓央嘉措即将和这位戴银首饰，骑白牦牛的女子擦肩而过时，女子不经意间扭头轻拉飘逸的水袖时，月辉下，两人四目相对：
“卓玛！”，
“嘉措！”
呵，苍天有眼。仓央嘉措和桑洁卓玛，这对彼此相亲相爱的恋人，意外而幸福地相会在纳木湖畔美丽的夜晚。此时，纳木湖东山顶上银白的月亮正清辉四泻，那样园满······
仓央嘉措和卓玛这对恋人，在纳木湖意外相逢。惊喜中，彼此诉说了分别六年来的生活遭遇。仓央嘉措离开家乡的第二年，山南地区爆发了一场瘟疫。当地喇嘛认定，卓玛一家是外来的妖魔。于是，全家四处逃散。卓玛逃至拉萨，投靠远房亲戚。隐姓埋名，协助亲戚经营八角街的黄屋茶庄。后来，卓玛经多方打听，家里人都已逃往康区理塘凤禽麒兽。卓玛这次来纳木湖朝圣转经，在即将返回拉萨时，与意外仓央嘉措相逢。
美丽多情的纳木湖作证，两个相爱的恋人，紧紧相依，隅隅低语，诉说——别后的情思，分离的哀伤，深宫内院的束缚，生活的凄风苦雨。。。。。。直到湖面东方渐渐展现出白光。
带着相逢的欣喜，这对恋人依依不舍地告别，先后离开纳木湖，双双回到拉萨。从此，在仓央嘉措和卓玛眼里的拉萨城，天变得那样的蓝，树变得那样的绿，风变得那样的柔蛇降。布达拉宫的高墙，难阻相爱的心。每当夜幕低垂，月上东山，仓央嘉措就微服变装，走出沉沉布达拉宫，迎着晚风的轻吻，来到八角街的深处。。。。。。
达赖所属的格鲁派藏传佛教严禁僧徒结婚成家、接近妇女。作为格鲁派的最高领袖，达赖自然必须遵守这些教规。这些清规戒律与仓央嘉措崇尚自由、渴望爱情的心是何等地不相容啊，他在一首诗中反映了这种内心的挣扎与彷徨：“我观修行喇嘛的脸，不能在心中显现；没观情人的容颜，却在心中明朗地映见。我到喇嘛跟前，请求把心路指点。无奈心儿难收，跑到情人那边”。
森严的环境中，他同卓玛的交往是十分困难的。他在诗中写道：“聪明的看门狗儿，莫要说我行踪，别说我薄暮出外，别说我黎明才归” “入夜去会情人，破晓大雪纷飞。足迹印到雪上，哪有秘密可保”。森森的布达拉宫，始终是仓央嘉措和卓玛这对恋人心中的阴影。严酷现实中，仓央嘉措对他和卓玛爱情的悲剧性结局，似乎有所预感：“凛凛草上霜，飕飕寒风起。鲜花与蜜蜂，怎能不分离？”
1704年 (藏历木猴年)冬季，一个大雪纷飞的深夜，急促的敲门声惊醒睡梦中的仓央嘉措。来人是他手下的小喇嘛，告诉仓央嘉措：布达拉宫护法的铁棒喇嘛早就注意到他和卓玛的往来。昨晚，铁棒喇嘛顺着仓央嘉措从卓玛处归来的脚印，追踪到八角街，卓玛被抓，生死未卜。听到这里，仓央嘉措急忙推门而出，迎着纷纷扬扬的大雪，向八角街奔去。
当仓央嘉措赶到卓玛住处时，只见房门洞开，空无一人。地上，血迹斑斑。守门的老阿妈含泪告诉他，卓玛被铁棒喇嘛活活打死，遗体已运往理塘。听到这里，仓央嘉措顿时口吐鲜血，昏倒在冰冷的雪地上。
卓玛的死，在仓央嘉措心中留下了永远的伤痛。理塘，这个仓央嘉措从未涉足的地方，成了他心灵深处最伤感的地名。
1705年 (藏历木鸡年)，蒙古和硕特部的拉藏汗，与藏王第巴·桑结嘉措间爆发了战争，藏军惨败。第巴·桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告第巴·桑杰嘉措“谋反”事件，并奏称：由桑杰嘉措所拥立的六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙决定废黜六世达赖，并将仓央嘉措经青海解送北京。
藏历火狗年(1706年)，又一个飘着大雪的冬日，仓央嘉措身着绛红袈裟，清秀、颀长的身影，最后一次出现在布达拉宫的大门口。他默默回首凝望：苍凉的布达拉宫，似乎要被寂寂的雪片掩埋。呵，那是他生活了九年的地方，那是吞食他青春和梦想的地方。百感交集中,仓央嘉措踏上了“解送”北京的漫漫长途……
离开拉萨城，大雪初停。仓央嘉措一行向青海方向而去。穿过广阔的羊八井，沿着念青唐古拉山雪水流淌的涓涓溪流，仓央嘉措又来到他与卓玛重逢的纳木湖畔。这时，湖畔东山顶上，正升起苍白的月亮。仓央嘉措的眼前又浮现出卓玛温柔的面容。冷月依旧，物是人非。泪花三八大案，迷蒙了仓央嘉措的双眼。
月下，念青唐古拉雪峰象一根孤独玉柱。纳木湖面，升起一团团迷茫的白雾，仿佛诉说着一个冬天的童话。
这时，执行押解蒙兵，向仓央嘉措递上一个斟满酒的木碗。善良的仓央嘉措浑然不知，在这个童话般的地方，一个肮脏、毒辣阴谋正向他袭来：为了消除黄教影响，拉藏汗决定置六世达赖于死地。
二十三岁的仓央嘉措饮下毒酒后，倒在纳木湖岸，七窍流血。一双不瞑的眼睛，望着纯洁的纳木措水，那样深情、迷茫。呵，东山顶上的明月可曾知晓，在荡漾过他青春情感湖面上，最后浮显在仓央嘉措眼前的是什么？
仓央嘉措死后，作为政治斗争的胜利者，蒙古和硕特部拉藏汗，于1707年另立了一位第六世达赖喇嘛。但是，西藏各阶层僧俗群众，对拉藏汗擅自决定达赖喇嘛废立的做法坚决反对，他们坚持仓央嘉措是真正的六世达赖，并寻找他的转世灵童。由于仓央嘉措临死时，是被押解废黜的带罪之人，不可能预示自己的转世灵童。人们在这位六世达赖遗物中，发现了他生前写下的最后一首诗：
洁白的仙鹤啊，
请把双翅借给我．
不飞遥远的地方，
只到理塘就回。
这是一首情歌。西藏三大寺的僧人们从这首绝笔诗里得到了启示：既然是“只到理塘就回”，于是，就到康巴地区理塘寻找仓央嘉措的转世灵童。结果，找到了一个名叫格桑嘉措的儿童，并认定为六世达赖的转世灵童，这就是藏传佛教七世达赖。
一只洁白的仙鹤，还未能飞出沉沉的黑夜，就被狂风骤雨摧折了双翅。作为政治斗争的牺牲品，仓央嘉措的一生是一个悲剧；作为一个人，在生命最后时刻，寄托对亡故的情人思念之情的诗歌，竟也成为生后的政治斗争工具，这真是更深的悲哀。
历史的尘埃终会拂去。今天，仓央嘉措和他的情歌，正如他诗中那只洁白的仙鹤，正展开双翅，翱翔在人类追求幸福和纯洁爱情的精神天空！
理塘隶属四川甘孜州，位于四川省西部，距离州府康定285公里，距省会成都654公里。海拔4014.187米，素有“世界高城”之称。这儿不仅是318进藏必经之路，还可以由此前往美丽的稻城亚丁。
理塘寺
理塘寺又名长青春科尔寺，位于县城城北山坡。寺庙由三世达赖·索南嘉措于公元1580年开光建成，寺庙占地500余亩，寺容僧侣4300多人，常驻800人左右，为康区第一大格鲁派（黄教）寺庙，素有“康南佛教圣地”之称。
寺庙建筑依山而上，高低错落，层次分明，大殿佛舍位于寺庙中央和高处，体势巍峨，拾级而上，给人以极目云天，绝尘归神之感。寺内珍藏有各种类型的释迦牟尼镀金铜像，佛教经典、三世达赖用过的马鞍、明清时代的壁画等珍贵文物，该寺每年藏历正月十五的酥油塑花会，喻为“康区一绝”。长青春科尔寺又以富丽堂皇的建筑、琳琅满目的法器、千姿百态的佛像、精美绝伦的雕塑和浩瀚的文献藏书等，成为一座当今藏族宗教、文化、艺术的宝库。
寺庙初建时，有喇嘛百余，房屋不多，经济能力也薄弱，在蒙古法王契克阿登和云南丽江的纳西族土司帮助和扶持下，才又修建了大招殿、吴王殿。随着寺庙的日益发展和兴盛，在阿扎活佛任堪布时，又修建了顶上大殿，寺庙才初具规模。清道光十八年（1838）降生于我县的昂旺罗绒益西登地吉成曾为十一世达赖喇嘛转世灵童之一，因金瓶制签落选，被册封为理塘“香根”活佛，在哲蚌寺获得格西学位后，任长青春科尔寺第五十一任堪布，临终前被十三世达赖土登嘉措册封为康南最高活佛，并授权统管康南教务。
此时，香根活佛名震康南，香根之名也在该寺历代冠用。民国二十年（1931）二世香根昂旺罗绒登增次来嘉措大兴土木，在到处讲经募化筹集资金的同时获得西藏地方政府经济上的支持，扩大了顶上大殿，维修了吴王殿及除大招殿两处的公房。为巩固和扩大理塘寺在康南的力量，二世香根在政治、经济、文化等方面采取了一系列的措施。尤其在政治上采取了“郭睦友邻、亲汉近藏”之政策，使理塘寺在各方面都得到迅速发展，就连国民政府西康省主席刘文辉也曾送茶叶500驮。驻理化曾言枢于1941报请西康省政府批准，在寺内成立了“调解委员会”，使该寺获得了司法权的合法行使，并于1944年伙同部属史建候在寺内建立了汉僧院。1956年，藏区战乱，解放军出动飞机轰炸理塘寺，寺院遭受400年来最大损害。
格聂神山
格聂神山位于四川理塘县热柯乡，它的藏语名为呷玛日巴，是我国藏传佛教24座神山中的第13座女神，也是胜乐金刚的八大金刚妙语圣地之一，在藏地，胜乐金刚的圣地只有喜马拉雅山和格聂圣山。格聂区域雪峰林立，最尊崇最美丽的是三座神山，其中格聂主峰海拔6204米，肖扎神山海拔5807米，克麦隆神山海拔5780米。
站在冷谷寺的任何位置，抬头都可以看见伟岸的格聂主峰，极度澄明的空气使雪峰变得触手可及，近距离的凝视带来令人窒息的美感。格聂神山山体和缓，形状似佛李家军贴吧，主峰左右有四峰拱卫，两旁的群峰次第排列，如众星捧月、众神护佛，尉为壮观。终年白雪皑皑的山巅，冰川的纹理仿佛新娘的婚纱，婚纱下摆处是裸露的山岩，刀削一般的硬朗线条与冰川的流动纹理对比鲜明。岩石下面渐渐出现植被，渐渐山林丰满，山林脚下是冰川融水形成的溪流……植被随海拔立体演变，如此生动鲜明。
在冷谷寺还能看到日照金山的壮景：黎明来临前的雪山清冷玄幻，当东边的天际被朝霞涂抹时，雪山也从睡梦中醒来，10分钟左右的时间里，冰雪覆盖的山巅呈现出由浅青到淡紫到明黄到金黄到橘红到太阳升起后的洁白的色彩变化，神山的表情由冰冷到羞涩到热烈到燃烧最后又复归明静，之间的每一分转变都微妙动人，是神山最具魅力的时刻，非目睹不能领会。
2900年前，相传释迦佛曾赞叹格聂圣山为殊胜的清净修禅之圣地朴珉宇。以格聂山为中心，周围由山峰、原始森林、草原、湖泊、温泉、寺庙、藏乡风情构成了一个景色迷人的自然保护区。景区具有神、奇、雄、秀的特色，格聂山主峰终年白雪皑皑。在阳光照映下，金光闪闪。晴天，在两三百公里以外也能观见主峰高耸入云的壮景。山腰以原始森林装点山色，其间飞泉瀑布倾泻而下，山下有广阔的草原和森林，以及清澈碧透的湖泊。麝、熊等动物和藏马鸡等珍稀鸡雉时常出没在林间，极富野趣。
“没有任何词语可以形容这座高大的山峰，在这里任何旅行者都可以体会到藏人的心情，不由自主地称之为圣山……”，1877年，外国旅行者William Gill来到格聂，发出赞叹。“倘若我有万米白绸缎，我将把岗波贡嘎包裹起来。”上世纪初，五世嘉木样在格聂建达青寺修行，如此表达自己对这座圣洁之山的呵护之情。
攀登史
格聂神山看似平缓，实则山势陡峭，暗藏雪崩玄机，攀登难度不小，曾有日本喜玛拉雅协会登山队、韩国、英国、瑞士等地的登山者前来攀登，但均未成功四枫院夜一，迄今为止格聂仍然是处女峰，这也为圣山平添圣洁和神秘。2006年底，经验丰富的美国登山家、52岁的查尔斯·弗洛（男）和39岁的克里斯汀·博斯科夫（女）前往格聂攀登，在海拔5300米处不幸遭遇雪崩，双双遇难身亡，查尔斯的尸体于2006年12月27日被发现，克里斯汀的尸体则于2007年7月3日才被找到梦见看戏。
扎嘎神山
扎嘎神山位于四川理塘毛垭奔戈乡境内，海拔 4135 米，距县城 18 公里。扎嘎圣山屹立在群山之巅，其山一半全是青褐色的岩石，光洁如墨；另一半却青松叠翠，恍若两上世界。
扎嘎寺庙在青松翠柏间若隐若现，充满禅意。最为神奇的是在神山岩石上自然呈现出大小不同的六字真言：嗡、嘛、呢、拜、咪、哞以及木阳和月亮的图案，这等神奇之现象令游过此山之人嗟叹不已。神山上还有方圆几十丈的天然溶洞，其洞内时宽时窄，有形态各异的石笋、石柱及形如佛像的石人。
毛垭大草原
出世界高城往西，公路沿弯曲的无量河谷上行约30多公里，眼前便豁然开朗，一片辽阔的大草原显现在眼前，大毛垭草原到了。《中国地理》杂志曾将她评为中国最美的6大草原之一。
大毛垭是相对县城所在的小毛垭而言的我爱草食男，属川西高寒草原，是沙鲁里山脉中最大的山间草原，国道318线沿着草原北部穿行数十公里，一直延伸至海子山脚。
白塔公园
白塔公园是理塘县城境内的一大人文景观，相传一千多年前藏王松赞干布征服木氏王朝后，与文成公主商量，为纪念这次胜利同时在康区弘扬佛教决定在今理塘县城境内，理塘毛垭草原，康定新都桥各建一座佛塔。此三座佛塔内佛经分别用白布、花布、黑布裹之。因理塘县城境内佛塔是用白布裹的，加之塔内还供有珍贵的宗教文物及夜明珠、火龙珠等稀世之宝，故而得名“白宝塔”，后来人们习惯于说白塔，这就是白塔得名的缘由。
白塔公园是康南地区唯一的一个公园，有小布达拉宫之称，而且是以藏族同胞心中至高无上的白塔为主题，在全世界都是绝无仅有的。主塔高33米，周围由119个2.5米高的小塔环绕形成别具一格的塔林。
除此之外,还有赛马节。理塘县赛马活动具有悠久的历史，每逢藏历六月初三日敬神山，藏语称之为“祝毕日晓”、藏语意为“六月转山会”，是理塘县民间的传统节日。历史上，每年藏历六月，康区著名的黄教寺庙—理塘县长青春科尔寺，按照古老的习俗举办赛马表演并同时表演马术。
住宿
大家不用担心，相对来讲，虽然理塘地方小，但是住宿还是可以的，街上到处都是酒店和旅店以及招待所，下面给大家简单介绍几家性价比比较高的旅店。
一、高城宾馆
优点：这里可以说是理塘性价比最高的旅馆了，设施齐全，卫生间，洗浴设备都有，老板服务态度非常好，员工都非常有素质。值得一提的是，这里的床真的很软！对于一个海拔较高的区域，能睡一个好觉是多么幸福的一件事！
缺点：价格相对较高
价格：二百元到三百六十元/标间
二、康巴汉子之家
优点：老板服务态度非常好，人非常好说话，房间也打扫的干干净净，价格不贵。
缺点：地理位置比较偏，不太好找。
价位：二十元到五十元/通铺
三、五世嘉木祥故居
优点：这是一座藏式宾馆，因为历史悠久，非常有历史的沉香。在五世嘉木样故居北面的小山坡上，是非常有名的长青春科尔寺，大家空闲的时候可以去寺里参拜，很方便。
缺点：这是故居改造成的宾馆，是属于民居，人员比较混杂，而且卫生间是公用的，可能有些人接受不了。
价格：三十元到八十元/通铺
饮食川味居多。
旅行信息，变化较快，仅供参考！
相关活动报名：
①
17年房车进藏活动
【出行日期】：
第一期：2017年5月27日——2016年6月17日(22天)
第二期：2017年7月02日——2016年7月23日(22天)
【活动费用】：9800元/每人
【人员限定】：8-12人（最低8人成团）
【活动内容】：
尊享舒适房车服务，深度体验藏区风光，文化。
②
深度游西藏2017——去远方发现自己(6.10-28 7.15-8.2）
【出行日期】：2017年6月10日—6月28日（19天）
7月15日-8月2日
【活动费用】：4900
【活动路线】：川藏线进、青藏线出
洛阳--成都—马尔康—色达-然乌湖—鲁朗—南伊沟-拉萨—达东村-羊湖--纳木错--格尔木--青海湖--洛阳
【活动内容】：
色达、然乌湖、米堆冰川、鲁朗林海、南伊沟、拉萨、布达拉宫、大昭寺、西藏博物馆、罗布林卡、哲蚌寺、羊卓雍错、纳木错、可可西里自然保护区、格尔木、茶卡盐湖、青海湖等
③
2017跟随秋雨走西藏（川藏滇藏线进青线回，20天）
【出行日期】：2017年6月3日早上6：30－－2017年6月22日（20天正负2天）
【活动费用】：5180元
【活动路线】：洛阳---成都----雅安—泸定桥--康定-----新都桥-----理塘--稻城亚丁—乡城---雨崩----芒康－左贡－邦达－然乌—波密（墨脱）—鲁朗--林芝---山南---日喀则---拉萨（布达拉宫、大昭寺、八廓街、色拉寺、小昭寺。在拉萨调整的2天主要玩这几个地方。其余时间大家自由活动）---纳木错---那曲——格尔木——擦卡盐湖——西宁——洛阳
④
5月27日至6月17日22天西藏活动（川进青出）
【出行日期】：2017年5月27日--2017年6月17日（22天）
【活动费用】：6000元/人
【活动路线】：川藏线进、青藏线出洛阳——昭化古城——海螺沟——康定——新都桥——塔公草原——相克宗——巴塘——芒康——然乌——波密——鲁朗镇——林芝——拉萨——羊卓雍错——卡惹拉冰川——拉萨——纳木错——那曲——格尔木——青海湖——西宁——兰州——洛阳
【活动内容】：
昭化古城、海螺沟冰川温泉、情歌故乡——康定、川藏第一关——折多山、摄影家的天堂——新都桥、塔公草原、塔公寺、世界高城——理塘、海子山姊妹湖、东达山、72道拐、然乌湖、古乡湖、鲁朗林海、雅鲁藏布大峡谷、巴松措、布达拉宫、大昭寺、西藏博物馆、罗布林卡、羊卓雍错、卡惹拉冰川、纳木错、唐古拉山、可可西里、格尔木、查卡盐湖、青海湖等等，处处皆风景！
⑤
入眼天堂景，寰球西藏行——不走回头路：拉萨、林芝、山南、纳木错、拉姆拉措、羊湖9天
【出行日期】：
【活动费用】：3680
【活动路线】：拉萨、林芝、山南、纳木错、拉姆拉措、羊湖9天
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活动地址:中州路王府井四楼沃德专柜
完美生活户外「凯乐石专柜」即将入驻
——南昌路丹尼斯6楼
敬请期待……
完美生活户外
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各店信息
总店：涧西区珠江北路世纪华阳东门对面
电话：64386161
旗舰店：涧西区珠江北路世纪华阳东门北100米
电话：64886161
政和路丹尼斯3楼
【凯乐石专柜 / 思凯乐专柜】【户外集合柜】
电话：15738981377
中州中路王府井4楼【凯乐石专柜 / 沃德专柜】
电话：63120889
南昌路王府井店4楼【户外集合馆】
电话：61129183
长申店国际2楼【户外集合馆】
电话：17739059877