【视频】| 三十七道品偈誦：四正勤之二（手語教學） 清流法音-普明居士l梵音靜修院
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留白
「三十七道品」是佛法的最基本教材，證嚴上人在靜思精舍與弟子共修時好汉歌简谱，曾以現實生活的事例金俊浩，用最淺顯的口語字眼法网群英，為大家講說其精義万能兔。先是錄成錄音帶流傳，嗣後慈濟功德會的委員與會員們，以說法淺顯易懂，藉小事例說明大道理，親切易解，有助於初入佛道者。建議整理成文洛阳性奴案，出版問世。
三十七道品偈誦
○
四正勤
恒持刹那四正勤，勤須不偏道乃行；
一勤已生善令生，二勤未生惡不生；
三勤未生善令生文斯莫克家族，四勤已生善令增；
正能破邪力萬鈞凡人歌吉他谱，勤可助道展鵬程；
害人之心不能有，知罪肯懺可重生；
行善之念不可無，從來善道在助人；
無緣大慈平等愛，同體大悲智慧心；
紅塵自古苦偏多，四勤拂拭莫染塵。
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「四正勤之二」手語演繹
未生善令速生
還沒有生起善念的人，既然開始學佛，就要善於培養同情心等善念。
有一位委員帶了一位臺北會員回來本會，這位會員對我說：“師父，我非常感動，慈濟這個團體實在是太好了！勸人捐善款、響應善舉，我覺得非常有意義，能夠做多少就儘量做吃墨水，希望能夠加入慈濟委員的行列去勸募善款。但是有件事我想請求師父山铝吧，不要讓我去慰問病患和訪問貧民……’
我問他：“為什麼呢？”
他回答說：“我非常有愛心，但是我害怕看到病人，怕被他們傳染。而且我聽說委員必須幫人助念，我也很怕死人，所以我求師父答應我，讓我不用參加這些工作王贞治。”
這位會員雖然有愛心，但是他還末生起一份“同體大悲”的善念酷奇包。他若能將病人當作自己的親人彩虹岛团购，自然會瞭解自己該如何對待病人；若能體會到往生者也是自己“同體大悲”的親人時，難道還會堅持不肯接近死去的人嗎？所以，很多人雖然有愛心尼彩i8，尼康d3x报价但卻尚未培養“同體大悲”的平等愛心，這樣的人我們應該趕緊鼓勵他，使他培養博愛、大悲的善念。
慈濟也有很多委員以前都很怕病人、死人，但是他們加入慈濟團體後，受到其他委員們行動的鼓勵新视通，慢慢地跟著大家去慰問病患，甚至願意親手去扶持、照顧；而且不只跟隨大家去助念，甚至敢為往生者換壽衣。這就表示光脑修仙，只要善加培養訓練，自然能生起同體大悲的平等愛念。
所以說，“未生善令速生”——讓善念儘快地長養；人生無常，再不趕緊結善緣、生善念，還要等到什麼時候呢？因此我們要趕緊鼓勵他人，儘快培養“體解大道，發無上心”的愛念。
「四正勤之二」手語教學
已生善令增長
他人若已擁有一份愛心，我們還要積極鼓勵他淳安县教育局，使其愛心綿延不斷。不只是一時短暫的愛念善心，還要使他們能保持長期不斷的精進心，去完成菩薩的道路，此即“已生善令增長”，不僅是行十善道，還可以精進增長到行菩薩道的階段。以上就是“四正勤”。
摘錄自：
證嚴上人：三十七道品講義
王端正居士：「三十七道品偈誦」歌詞
郭孟雍居士：「三十七道品偈誦」作曲
由陶明（惟昶）用心编辑
證嚴上人
一九三七年生於臺灣臺中清水，
皈依 印順導師，
以「為佛教、為眾生」六個字，
為終身立志奉行的信念核心，
倡導「佛法生活化赌王出山，菩薩人間化」。
一九六六年創辦「佛教克難慈濟功德會」，
在「內修誠正信實，外行慈悲喜捨」精神貫徹下，
開展「慈善、醫療、教育、人文」
以及「國際賑災、骨髓捐贈、環境保護、社區志工」等四大志業、八大法印。
上人所傳的佛法大年初一立春，
不著眼於深刻佛學理論的著述，
而是簡約質樸地在生活中力行佛陀的教導，
是人間真能實踐的法門，
使人身心安頓、自在清涼。
一九九一年麥格塞塞基金會
頒給 上人社會領導獎，
原因是「喚起現代臺灣民眾對古代佛教慈悲為懷教義的重視」；
肯定上人是佛法精神的傳承者，
是佛陀本懷的實踐者沙欣贤。
慈濟時時刻刻
以「淨化人心、祥和社會、天下無災難」為目標，
善導大眾付出無所求、同時說感恩之風氣，
以尊重、大愛擁抱地球村。
五十年來慈濟人克己復禮、心寬念純，
不分宗教、種族、政治，乔丽娅
贏得國際社會的肯定砒霜行动，獲頒無數獎項，
如臺美文教基金會社會服務獎、美國艾森豪國際和平獎章、行政院文化獎、日本庭野和平獎、美國羅斯福基金會傑出公共服務獎等，
以表彰 上人對世界的貢獻。
另有香港、臺灣、菲律賓、泰國等五所知名大學，授與 上人榮譽博士學位；
上人總是謙稱，所有榮耀應歸給全球慈濟人，
而他只是代表受獎而已。
慈濟和佛法、佛法和慈濟，同一法脈。
上人是靜思法脈的奠基者，
是慈濟宗門的開創者；
始終如一，依循佛陀教法，就是行菩薩道。