冯天魁书香|那些梅花的风骨-海峡都市报新莆田
冯天魁
N王清铭
地瘦栽松柏，也可种梅树。松柏是一种中国特有的文化隐喻，象征一种不屈从逆境、坚忍不拔的精神，孔子就说过，岁寒，然后知松柏之后凋也。
梅花常生于偏僻寂寞角落，在苦寒的环境里顽强坚韧，矢志不渝，往上生长的是坚强、高洁的精神。因为高洁，所以中国人常把梅和雪放在一起，如卢梅坡的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，梅的幽香来自人性深层，来自历史深处。
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不要人夸颜色好 只留清气满乾坤
南方无雪，梅无需傲霜斗雪地生长，但梅的品性一脉相承。南方人也喜欢把梅比作雪，比如莆田二十四景之一的“谷城梅雪”，就是把谷城山的梅比作洁白的雪。我看过莆田著名画家许英三的同名画，一骑驴士人从水边经过，眼前和身后梅花丛丛，凌寒独开，让我想起了王冕的名句：不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
我一直在思考莆田人喜欢梅花的缘由。来自黄石的唐代女子江采苹，因为喜欢梅被玄宗赐予“梅妃”的封号。南宋诗人刘克庄一生写了123 首咏梅诗，八阙咏梅词，是中国咏梅花最多的诗人。“幸然不识桃和柳，却被梅花累十年”，虽然因为“落梅诗案”，他被贬谪十年，但仍不改爱梅的初衷。
当我在谷城宫看到梅花时，我似乎找到了答案。现在谷城宫里的梅花只有十几株，但在唐“贞观之治”年间，谷城山就成为八闽游客游览、骚人墨客咏诗作画的胜地。谷城宫天井两边墙上，都是古代出巡、出郊的大壁画，当时赏梅盛况可见一斑。据散文家陈章武先生说，《一斛珠》是中国最早被翻译为德文的一首古诗，且翻译者是大诗人歌德。有一种幽香，深藏于横斜的疏影之中和嶙峋的骨节之间，化为人格就是掷地有声的气节。
谷城梅雪
或许是为我找到的答案做印证吧，我注意到谷城宫门和主殿门的对联。右联分别是“梅知节义香清色白雪堆城”和“寻梅神恋谷城香”。谷城宫中间供有杨公太师神像，杨公太师，也就是杨家将中的杨五郎。左侧供奉情重桃园义扶汉鼎的关公大帝神像，右侧是“谷城二忠庙”，供有陈文龙陈公太师神像。我抄写下籍贯黄石的记者作家黄发兴撰写的对联，似乎又闻到历史深处的幽香，这幽香是一种民族气节，是一种宁折不弯的气概。左联为：救江山之危，振民族之魂，扬家教之严，母妻叔同纾国难，叹一门皆忠义；右联为：存武穆之节，褒文山之烈，有道邻之气，天地人齐颂英雄，名垂万载共光辉。
同行的文史专家说，有一位黄石人，名叫黄镛。黄镛是景定三年进士，“学问文章，禀节可称”。正色立朝，言论不阿。奸佞丁大全当道，黄镛等六人因揭露丁大全被流放，士论翕然，时称“六君子”。黄镛累官右丞相，在新州之战中，他的右肩为流矢所中，舆疾而归，不久谢世。周敦颐说：“莲，花之君子者也。”谷城山的梅花，其实也是正道直行的君子，如黄镛等人。
地瘦栽松柏 也可种梅树
梅是花中之君子，也是花中之烈士。我翻检史书，书中提到黄石人多用“操”“气节”等词语。比如“南夫子”宋代林光朝“衣冠肃然，有不可犯之色”，为官“出使入朝，徇义忘私”，“高风特操，表表在人”。宋代状元吴叔告，在朝立论切中时弊，秉性狷介，不避权贵；为政以正教化为先，惩贪吏，抚善良，稽财税，薄赋敛，有政声。虽仕途坎坷，但独善其身，他建有“叔告藏书楼”，藏书万卷，荫及周遭和后代。明代户部尚书翁世资不屈膝于权奸，曾三次被诬下狱。他发仓谷赈饥，奏请蠲免田赋，民甚德之。他一生谦恭廉约，家无余财，为时人所称誉。
明代礼部尚书周如磐敢批龙鳞，犯颜直谏，上疏劝明神宗追回“三王并封”谕旨。明代大臣彭韶，“昌言正色，秉节无私”，弹劾权奸，曾两度被陷下狱。后得罪于巨室，辞官归田。
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这些从谷城山走出的人，将谷城的梅花移植到自己的胸中，故后人能够在书香之中闻到隐约的梅香。他们敲响嶙峋的风骨，自成一道铁骨铮铮的风景。
人创造了风景，风景也塑造着人。人杰地灵，两者相辅相成。朱熹这样写谷城山：“一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴。”青山是画屏，何处无风景？流水都能奏响琴声，青灯黄卷的生活又怎么不是诗意栖居？宋代诗人刘克庄说谷城山“紫翠山卒突，欲与壶山差肩，其下平畴沃野，清泉茂树环”。谷城山海拔并不高，只有一百五十多米，但足够用以支撑挺立的做人姿势。
地瘦栽松柏，故黄石文化积淀丰富。谷城山下多书香世家，比屋业儒，家传户诵，皆因家族显隆而严于教，其子弟力学而工于文，科甲相望，簪缨蝉联。唐代妙应祖师有谶语云：“城山青，黄石出公卿。”有人统计过，明代中进士的黄石人就有五十六人。黄石古称“水南”，宋时就有繁华的市肆。市内闾阎扑地，商贾甚盛，市列龙眼，户盈荔枝，贸易吞吐，仅亚泉州。海纳百川的开放心态让黄石人接纳八面来风。宋代林光朝创办“红泉书院”，传播理学，开创“红泉学派”，朱熹少时曾受教于他。史学家郑樵也多次来到谷城山，与林光朝探讨学问，并称“红泉夹漈”。
许英三的《谷城梅雪》画中，山就是古城山，水是国清塘。国清塘人工开凿于唐代贞观元年至五年（672—631 年），是莆田市最早的水利设施。塘上建有一座“濯缨亭”，亭名化用了屈原《渔父》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”的寓意。不只是说水清澈，更指向一种不与世推移的清洁精神。我站在国清塘边，在发思古之幽情之余，突然悬想：那些暗香浮动的黄石人可曾用这清澈的水洗濯过心灵，要不怎么能够这样的清洁孤傲？
朱熹曾为国清塘题“天光云影”的匾额。大概国清塘让他想起了尤溪城南的那个半亩塘：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”（《观书有感》）后代人对诗中的“源头活水”有多种解读，尽管众说纷纭，但几乎都认为它与读书人的心有关。记得梭罗在《瓦尔登湖》中这样写：“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望着它的人可以测出自己天性的深浅。”
天光梅影的国清塘也是大地的眼睛，来这里惊鸿一瞥的人哪，你们是否测出了天性的深浅？
作者简介
王清铭，仙游县作家协会副主席，仙游县政协委员。已出版个人散文集《半瓶阳光与一扇心窗》等三部，作品入选《大学语文》、香港语文课本和中小学语文教材，十篇散文被编为全国各地市中考现代文阅读题。
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