冯天魁二探“名相世族”那些古事-攸州网
冯天魁
四访渌田，二探“名相世族”那些古事 5月5日、19日，6月2日、6日，攸州网群驴友先后有33人，连续四次探寻渌田,两访群新村大洲“名相世族”的“刘氏家庙”。 一位北宋宰相家族的三支后裔，明初起历100年左右时间,从陕西、江西等地历经千辛万苦迁徙来攸,先后在渌田大洲“插标占地”（当时允许）落户创业；清初共建“名相世族”刘氏家庙近400平方米,历310多年经四次重修保存至今，创建了“湘东地区典型的祠堂建筑风格”，这里面该有多少精彩故事……
渌田群新村大洲“名相世族”刘氏家庙古建筑群
老文物工作者关注“刘氏家庙” 5月起数次“渌田访古”信息上网后，引起社会上一定反响,故参与人员逐渐增多，访问速度明显加快。昨天（6月6日），70多岁的攸县知名书法家彭寿昌老先生，也“上勾”随队前往，参与攸州网群第四次渌田行，二探“名相世族”古祠队伍，冒雨察看攸县保存最好的大洲刘氏家庙。他老人家可是上过中央台的名人哈。上车后才得知，知名书法家彭老最早就是文物工作者。这次听说渌田有宰相后裔宗祠古建筑群，非要来亲自看一看。
已逾古稀的知名书法家彭老（前右三）冒雨察看大洲“名相世族”的“刘氏家庙”
在刘氏家庙内与当地老人交谈
家庙内景
听刘氏家庙老人介绍情况
株洲市政府认定“名相世族” 刘大元老师编著的《浟水人家》介绍，大洲刘氏家庙上的祠匾“名相世族”，据传是宋仁宗皇帝御书。这位“名相”指的就是刘氏家庙先祖、宋仁宗时期的宰相刘沆；“世族”，是指血脉相沿、世代显贵的家族。刘沆贵为宰相七年，后裔不乏高官，称为“世族”，题中之义。朱元璋统一长江流域后，于洪武年间下令组织人多地少的江西人迁往湖南、湖北，史称“江西填湖广”。刘沆后裔永兴、宸北、继兴三支刘氏，就是从明洪武至成化年间（1368--1644），先后外地迁入攸县大洲开基立派的。刘氏这一迁移过程，竟然长达100年左右。 2008年，株洲市政府公布大洲刘氏家庙为市级文物保护单位，就等于认定了大洲刘氏的“名相世族”。同时也确认，该庙始建于清乾隆四十年（1702），至今已有316年。
名相世族 据传是宋仁宗皇帝御书家庙内景
刘氏家庙古建筑群的“秘密” 两次看了大洲刘氏家庙后，特别是站在庙前稻田北望，老马发现一个“秘密”：刘氏家庙这一路数栋古建筑，应该是不同时期建起来的。依据是：刘沆后裔三支同宗刘氏，在100年左右时间内，分别从陕西、江西、衡山三地，迁到渌田大洲；因此可能是，到达一支建一座庙，再到一支挨着老庙又建一座，直到最后一支到达时，三支共商，干脆再挨着老庙，建一座三家共用大庙。于是，康熙四十年（1702），“名相世族”的刘氏家庙就此诞生。因此，在刘氏家庙中，祖宗牌位是三支共一牌：“彭城堂大洲始祖永兴宸北继兴等公位下历代高祖曾祖……”,除大洲刘氏外,估计没有哪家家庙、祠堂是这么写牌位的，有也可能不多。由此，也可解释这一排数栋建筑用材不一，以及大庙风格、规模、装饰明显优于其它旧祠的现象。 若从第一支入攸刘氏建庙算起，刘氏家庙旁边的低矮老庙，应有近400年历史。
从西往东看，明显的三座主建筑
西起第一条大门
西起第二条大门
相邻两栋用砖规格、墙基高度明显不同
“名相世族”为什么默默无闻？ 接触大洲“名相世族”信息后，老马有个疑问，同在渌田，攸县人多数只知渌田蔡氏，如湖湘望族、科第世家、兄弟联登等，而基本上不知还有大洲刘氏“名相世族”，那可是宰相家族啊！这是为什么？分析起来，一是按最早入攸时间算,渌田蔡氏早于大洲刘氏240年左右，有这么长时间，渌田蔡氏名望早就树起来了；二是渌田蔡氏人物，都是本土发祥，而大洲刘氏的“名相”，虽是官至宰相，权倾朝野，却是在原籍入仕发迹，来攸的仅是其后裔支系。这可能是“只知有蔡氏，不知宰相家”的根本原因。或许刘沆后人认为，先祖宰相是遙远的事情，不必炫耀，我们还是以唯耕唯读、克勤克俭为宜。 据大洲刘氏后人刘道德说，大洲刘氏也有过几位二品官员，不然有的宗祠敢建“四进”？老马手上没有资料，不敢妄评。待资料到手再说。 保护三四百年古庙任重道远 如今，知不知道“望族”、“世族”并不重要。重要的是，“风水轮流转”，如今在渌田镇，古建筑保存最好的却是大洲“刘氏家庙”。威武的牌楼、16根屋柱、近400平方、300多年历史的刘氏家庙，整体、主体仍然完好，牌楼外装饰更是一绝，在攸县已是凤毛麟角，没有哪家家庙（宗祠）能望其项背。但局部仍有急待修缮的地方：屋顶到处透光、漏雨，屋檐木板腐朽掉瓦，室内屋柱、梳楼雨水浸损,入目满地青苔,内墙古碑风化,还不抓紧抢修,后果堪忧！因此，抢修、维护、保护好大洲“刘氏家庙”这一古建筑群，真正给后代留下“湘东地区典型的祠堂建筑风格”（株洲市文保碑语）样本，是当代迫在眉睫的重要任务。老乡们当场议论说，要保证家庙安全，至少要换顶换瓦。不漏雨是最基本要求。
牌楼长树
文物是一种文化传承，是整个社会的财富。文物保护不能立只碑了事，也不仅是家族的事。官方、民间应携起手来，尽快还原古建筑当年风采。再次颠覆“渌田人”印象 昨日二访刘氏家庙，导游仍然是刘道德帅哥。我们两车到达现场时，群新村城北洲刘一龙老前辈早已到了，他曾任职香港国际经贸导报，据说曾有“江西共大”数年经历。上世纪90年代重修刘氏家庙时,有篇碑文就出自刘老大笔。这次得知我们又来采风,立即冒雨前来家庙陪同参观，解说。我们离开时，刘老竟然拿钱交给导游道德帅哥，要他陪我们到大洲吃午饭。这么热心的老人！
热心的刘一龙老伯（右）
到达刘氏家庙时，天仍下雨，刘帅哥即向附近老乡借伞，要几把给几把，供我们摄影使用；家庙管理员老伯冒雨前来开庙门迎客；一张超大的木架挡在古祠外墙前，我们要求老乡移开，老乡不说二话，就和我们动手搬走。老乡们都是有求必应。一位热情的老乡还端来新鲜的麦梨，让我们品尝，还说“都是自家园里个。”我们好像回娘家了。
“都是自家园里个”
“热情、好客的渌田人”，再次颠覆了以前对“渌田人”的那个印象。 古建筑前观众流连忘返 虽然古家庙因雨损严重，但并不影响我们对整座建筑相关艺术的欣赏热情。虽是雨天，首次参加“家庙访古”的彭老、心照帅哥，领悟和黄和荣俩美女等，一点也不受影响，打着伞参观，感觉这个家庙好大的排场，一路几栋青砖黑瓦古建筑，如城墙一样排列，煞是威武。要不是以前被拆一部分，当日之辉煌大气可想而知。家庙前水塘（重要风水）虽因建房填掉不少，但现有长度仍能说明当年气派之盛。就连曾搞文物工作的彭老也说，在攸县，以前我都没见过这么大规模的祠堂。 等待开门前，大家看了庙前的株洲市文物保护碑文，把家庙及附属建筑外围全部扫了一遍，不懂的就向刘老前辈、道德帅哥和当地老乡请教，着实是开了眼界。特别是对牌楼建筑风格，外装饰的雕塑、绘画、书法作品，仰视，凝思，询问，寻根问底，评头品足，兴趣甚浓。因年代久远，墙壁上不少雕塑残缺掉落，有的绘画淡去所余不多，有的书法仅剩零散几字，大都就拍摄下来，聚众分析，各抒己见，在想像中还原，猜测作品立意。昨晚老马将一些残损作品发上QQ群，竟然又被才子无愧我心完全还原，不服还真不行。有些仍能看清而不知其意的，上网后也查出来了，“原来是这个意思！” 刘氏家庙的外装饰（墙壁、屋面）工艺，是可以大书特书的。古庙古物，细微之处见智慧一些细小的方面，也让我们大感新奇，其中闪烁着古人的智慧之光。 牌楼正面两边墙壁上，“忠孝节义”四个黄色大字，表面坑坑洼洼，看起来却非常显眼。有人问是怎么雕塑出来的？刘老介绍说，这不是雕塑，而是一种简单的工艺：用鸡蛋黄和糯米饭混合制作而成。蛋黄造色，糯米饭粘合。牌楼上有“名相世家”、“刘氏家庙”和“忠孝节义”三组题字三种颜色，唯有这“忠孝节义”四字醒目且不见局部褪色。
参观时，大家发现家庙左右旧楼前墙上，在近两米高的地方，有一排排铁环，两只一组，不知干什么用的。我们猜想说是拴马的。刘老和上年纪的邻居说，拴马有拴马桩，这铁环是当年祭祀时杀猪挂肉用的。家庙每年祭四次，每次都要杀几十头猪（这该是多大架势），在墙壁上挂整猪便于屠户操作。在右边旧楼大厅，墙壁上有一横方木，约一尺长，嵌进了墙壁，与墙面平行。我们进出几次，也见到了，没人知道这是干什么用的。道德帅哥告诉大家，“这是照明时挂油灯用的。”挂时拉出方木，不用时塞进木槽，不占空间。用现在的话说，这叫活动“灯座”。老马笑道：这块木条可以申请非遗保护了。
大庙敞开大门后，大家蜂拥而入，争相一睹这座300多年历史的古庙风采。 在民国十九年捐款修庙纪事碑上，有人捐光洋720元，有人捐光洋900元（银元，又叫花边），最少的捐二三块。刘一龙老先生说，一块光洋七钱多，900多块就是60多斤啊！结果,这两位捐款大亨名单分别列于碑的前后。刘老的意思是说，有两支刘氏在比着捐款。 如今想想，刘氏家庙要修复，还得要有当年“比着捐”那种劲头。当然，这还不够，既然株洲市政府公布保护，且如今家庙急需抢修，就应该安排财力立项支持。 建议喜欢研究历史的，喜欢摄影、写作、书法或绘画创作的朋友，以及关注古建筑外装饰的，不妨前往大洲刘氏家庙转转，那里，或许有你们能够参考的一些信息。
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