冯天魁

冯天魁也谈“贵”字（十二）-姚言杂谈

冯天魁7、如何修炼内心之“贵”？
谈到修炼内心之“贵”，广义地说，涉及到道德观、人生观、世界观、价值观、理想、精神、甚至态度和习惯等诸多方面，从另外的角度来看，也涉及家庭教育、学校教育与社会环境影响。因此，这本身就是一个内涵非常丰富、外延无限宽广的大话题，笔者只能谈一些肤浅的看法和建议。
条条大路通罗马，修炼内心之“贵”也没有固定的模式。但是，不论做任何事情，我们都需要明确“做什么”、“为什么做”、“如何做”这三个方面。
从另外的角度看，笔者从理工科的工程思维角度出发，做任何事情都可以分解为几个阶段：首先，确定边界、目标和定位，在目标和定位中大致明确内涵、外延；其次，明确实现目标的理论、原理，使得实现目标的过程具有一定的理论依据，符合理性；然后，分析确定实现目标的过程，通常来说，这个过程应分解为多个环节，各个环节要注重相互衔接、相互支撑；第四，明确在实现目标过程中，可以采用的技术、手段和方法，选定具体的技术、方法。
正如前面所分析，“贵”是比精神、世界观、人生观、价值观和道德观更加抽象的概念，贵族精神通过尊严和品行彰显，所以，如果没有了良好的世界观、人生观、价值观、道德观、高尚的精神境界、以及优雅文明的言谈举止、温文尔雅的教养气质，何以言“贵”？因此，对任何人而言，咱们不妨先抛开“贵”的概念，从个人的内心心性、言谈举止两个方面进行修炼。本文前面已经分析了追求“贵”的缘由，可以说已经部分地分析了“为什么做”的问题，这里仅仅结合工程思维方法，从“做什么”和“如何做”两个方面，提出以下建议：
第一，确定边界、目标和定位：修炼个人的内心和对外的言行。内心修炼的内容包括道德、精神、理想、追求、价值观、甚至态度和习惯等抽象的内容，皆属于心性的主要组成部分；个人的言行举止直接会影响到别人，所以可视为对外展示的主要内容。所谓的“相由心生”，这两个方面也不能截然分开。因为不同人的道德观、价值观、精神追求等存在的巨大差异，同样的言行举止，在不同人的眼里，往往会具有很大的认识差异。但是，不管这种差异如何巨大，每个人的内心都应该崇尚、并树立良好的道德观、价值观、理想、精神等。
第二，明确实现目标的理论、原理：有关道德、三观、态度等方面的原理和理论，旨在教化人心，注重内在思想、精神的修为，内心尽量不受外在因素的影响，学会看淡、甚至超越功利得失，教人修身成德等等。对此，诸多书籍、文章皆有论述，本文不再深入展开赘述。
联想分析：公平、正义、道德、良知、价值观、理想、精神、追求，态度、习惯等都是抽象的概念。平时，我们似乎很少关注这些概念之间的逻辑联系，譬如，价值观、态度、习惯等概念之间，哪个概念更加本质而决定其他的概念。但是，笔者认为，这些概念之间存在逻辑关联关系。同时，这些概念似乎也有内外之分，这也常常不被认知、不被重视。笔者认为，道德、良知则主要属于对内的概念，是个人自身的心性基础；但是，公平、正义则是对外的概念，是个人对别人、外部世界的一种方式。犹如“礼仪”二字，“礼”表示对外有礼、符合礼节与否，而“仪”则表示自身仪表是否得体。