冯天魁书法知识必学——理论法则-马驹桥教育

冯天魁

书法是我国传统造型艺术之一,指用圆锥形毛笔书写汉字(篆、隶,正、行、草)的法则。
【技法讲究】
执笔、用笔、用墨、点画、结构、分布(行次、章法)、风格等。
一般要求:
执笔要→指实掌虚,五指齐力
用笔要 →中锋铺毫
点画要 →圆满周到
结构要 →横直相安,意思呼应
分布要 →错综变化,疏密得宜,通篇贯气并崇尚个性、风貌和意趣。

【著名书法家】
东晋王羲之创妍美流便新体,又备精诸体,为历代书学者所崇尚。唐代有欧(阳询)、褚(遂良)、颜(真卿)、柳(公权)四大家,而怀素、张旭之狂草亦别具艺术魅力。宋代有苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄(一说蔡京)四大家。清代分为碑派(崇尚碑刻)与帖派(崇尚字帖)。“扬州八怪”之一郑板桥,融合真、草、隶、篆,创有“板桥体”。现代有于右任、沈尹默等。

【翰墨】义同”笔墨”,原指文辞。三国魏曹丕《典论·论文》:“古之作者,寄身于翰
墨,见意于篇籍。”后世亦泛指书法和中国画。
【金石】古铜器、石刻的总称。金,指鐘鼎铜器之类;石,指碑碣石刻之类。是撰文于金
石上,记创造,勒箴铭,颂扬功德等而产生的一种鐫刻品。
【真迹】真实可靠的手迹而不是出于他人的假托和伪造。
【墨迹】用墨书写的手迹。
【拓本】从碑刻、铜器上墨拓下来的书迹或图像,实物最早见于唐代。方法,用宣纸受湿
蒙于器物碑刻上,椎之,使宜纸呈凹凸,蘸墨拓成。古时用竖纹纸,油烟墨,拓
后砑光,墨色乌黑有浮光的,称“乌金拓”;用横纹纸,松烟墨,色青而浅,不和油腊的,称“蝉翼拓”。又以朱红色拓出的称“朱拓”;碑石初成,或刚出土时所拓的称“初拓”。
【刻石】专指镌刻于碑石和摩崖上的字画。如秦代《会稽刻石》,东汉《石门颂》摩崖刻
石。桓谭《新论》:“泰山之上,有刻石,凡八百余处,而可识者七十二。”
【 碑 】刻石中的一类形制。历来晋碑难得。
【 碣 】刻石中的一类形制。如今存之石鼓文,镌刻于鼓形圆石上,内容为歌咏秦国君主
游猎之事,故也称“猎碣”。
【碑额】碑刻术语,碑头的通称。《碑版广例》“碑首或刻螭、虎、龙、鹤以为饰,就刳其
中为圭首,或无它饰,直为圭首,方锐圆椭,不一其制。圭首有字称为额,额书篆
字称为篆额,书隶字称为题额。”
【篆额】碑刻术语。汉代以后的各种碑刻之上端,称碑头或碑额,因碑额上所题字多用篆书
遂称“篆额”。
【篆盖】碑刻术语。唐代的墓志铭,通常有石盖,因盖上文字多用篆体,故名。篆盖与篆额
内容相仿而形制不同,但《金石综例》称:“篆盖,即篆额。”
【碑阴】碑刻术语。古代碑刻,除正面碑文外,往往将门生、故吏或出资建树者的姓名镌刻于背面,故称。
【碑版】泛指碑志之属。参见“碑学”。
【碑学】①亦称“碑版学”。研究考订碑刻起源、体制及新旧异同等学问。②指清代阮元、
包世臣提倡北碑后,学书崇尚碑刻风气大盛,遂有北派碑学、南派帖学之分。
【勒石】碑刻术语。指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上的工序。
【朱背】亦称“背朱”。即“勒石”。
【摩崖】把文字直接书刻在山崖石壁上称“摩崖”。
【剥蚀】指古代碑刻年久风化石有剥落。

【法帖】亦称“帖”。指古代名人的墨迹和摹刻在石(或木)版上的法书(包括它的拓本)。
【帖学】①损崇尚魏晋以 下,如 钟繇、王义之、颜真卿等书风体系的学派。以区别于碑学
② 指研究考订法帖源流、版本优劣、字迹真伪的一种学问。盛行于清代。
【南帖】碑帖术语。清代阮元分书法为南北两派,以南朝碑碣绝少,多为启牍之帖,故名.
【书丹】碑刻术语。指用朱砂直接将文字书写在碑石上。南宋姜夔《续书谱》:“笔得墨则
瘦,得朱则肥。故书丹尤以瘦力奇,而圆熟美润常有余,燥劲老古常不足,朱使然也。”后泛称书墓志铭为书丹。
【临摹】学习前人书法的一种方法。临摹之外,尚有“钩”法,用油纸蒙碑帖或真迹上,以
极细之笔画将油纸下字迹双钩下来,再用墨填满双钩内空处,称“钩填”。
【响拓】碑帖术语。复制法书的一种方法。由于法书墨迹因年代久远,纸色沉暗,字口难辨
故在模制时,须向光照明,以纸覆帖,钧勒其原字笔画,然后再以墨笔填充。响拓
亦曰“影书”、“影覆”。
【影书】见“临摹”、“响拓”。
【钩填】书法术语。复制法书的一种方法。以较透明的纸蒙于法书上,先以细笔双钩,后用墨廓填,故称。亦称“双钩廓填”。
【洗碑】碑刻术语。古碑因风化剥蚀或人为磨损,后人依据原有旧画加以剔刻,称“洗碑”
但碑刻一旦被洗,字画精神难免大逊,如今存西安碑林的颜真卿书《颜家庙碑》即
是被洗者。

【篆书】字体名。其一,泛指汉代隶字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、 甲骨文等
其二,指春秋战国时通行于秦国的籀文(如石鼓文);秦始皇统一六国后的小篆;汉代的缪篆。如王莽时六书,“三曰篆书,即小篆”。
【籀文】也叫“籀书”、“大篆”。因见于《史籀篇》得名。字体多重叠,春秋战国间通行于秦国。

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