冯天魁

冯天魁乡村文艺与理论探索 《刘家坪记忆》第十一章-张家界本地网

冯天魁 主编简介
李康学，祖籍湖南桑植刘家坪，1981年吉首大学中文系毕业。1988年入职新闻媒体，先后在《中国老区报》《张家界日报》等单位工作。吉首大学文学院客聘教授。知名作家。在全国数十家报刊发表过数百余篇散文、游记、小说、报告文学等作品，另著有《大湘西演义》等九部长篇小说，在中国文联出版社出版有《李康学文集》12卷。
谷润生，男，1952年出生，湖南桑植刘家坪人，吉首大学八九级政治本科毕业，中学高级教师。平日爱作哲学沉思，偶有所感，涂笔成文，发表各类文章数百篇，行文追求朴实、简洁而有新意，茶余饭后，收博人们一笑而已。内容简介
本书以多种体裁相结合的文章为主，对红二方面军长征出发地——刘家坪的历史地理、政治经济、文化教育、文学艺术、人物典故、能工巧匠、民俗风情、精准扶贫、特色产品、乡村变化、远景展望等各方面的内容都有涉及。作品描写细腻真实，全书纪实性的文章较多，内容上言之有物。比起纯粹的故事书，没有生造硬编的痕迹；比起乡镇志的书，阅读上有趣味得多。所以，此书是刘家坪的乡土式教材读物，亦是广大读者特别是旅游人士了解刘家坪的最合适读本。
第十一章 乡村文艺与理论探索
01
山歌里飞出的哲学
刘家坪白族乡位于桑植县东北端，是少数民族的聚居地。这里的人民勤劳朴实，而且多才多艺，拿起锄头能种地，登上舞台能演戏。尤其是无论男女老少都会唱山歌，田里长山歌，河里流山歌，全乡到处洒满歌。这些山歌，是我国少数民族民间的诗歌珍品，它章句简朴，曲调优美，托物言理，情理交融，熠熠闪耀着唯物辩证法的光彩。
1、米不合曲酒不甜
你听，对面杨旗山上一对青年男女在唱情歌，男的唱道：
蜜蜂喜欢桂花园，郎爱娇妹心想癫。
人不贴心义不重，米不合曲酒不甜。
粗一听好像没有明显的哲学概念，细一品味却包含着一种男女恋爱应从实际出发，事实求实，做到主观愿望与客观条件相符合的唯物主义道理。恋爱双方的义和心相重合，就像“米”和“曲”相符合一样，酿出的甜酒芳香四溢。
再听那女的唱道：
不爱金来不爱银，不爱海味与山珍。
龙宫宝殿我不爱，单爱哥哥一片心。
天上无油灯自亮，井底无风水自凉。
好姐不用娘打扮，身上有麝自然香。
对罢山歌，二人相视一笑。从上述山歌中可以看出，刘家坪儿女的心灵洁白无瑕和对生活的远见卓识。有真意少粉饰，“身上有麝自然香”。否则，即使“龙宫宝殿”也没有什么稀罕。“真心碰真心，黄土变成金。”正如英国佛兰西.培根在《论美》一文中所指出的那样：“美德好比宝石，它在朴素的背景衬托下反而更华丽。同样一个打扮并不华丽，却端庄而有美德的人是令人肃然起敬的。”刘家坪儿女以勤劳朴实为美的基本特色，这在爱情的价值观上充分体现出来：
燕子起窝看屋舍，为郎恋妹挑角色；
只要哥哥人肯做，半边茅屋不嫌窄。
懒葛无粉郎不抠，官家小姐郎不求；
细皮嫩肉工不做，无情无义不到头。
这里注重的仍然是男女心灵的结合，强调勤劳、朴实是爱情的基础。
刘家坪的地域除了从官溪涧到冯家坪是一马平川外，其余四周的山村基本上可以说是崇山峻岭。山中虽有宝藏，但宝藏的开发靠勤劳和智慧，“细皮嫩肉工不做”的“官家小姐”，莫说发家致富，恐怕连温饱都难以解决，当然只好“无情无义不到头”了。
只要男女双方具备了真心相爱之心，双方在齐心协力建设家园的过程中，情感日益深化，夫妻生活才会是甜蜜的。
有情哥哥你听真，锣鼓一锤定了音。
我如园中芭蕉树，年年换叶不换心。
由此，我们联想到前些年社会上一些青年人恋爱仅从主观愿望出发，提出了并不合乎实际的择偶标准，如女方要求男方五高：个子高，文化高，才华高，职位高，工资高；男方找女的要五员：容貌像演员，声音像播音员，身体像运动员，态度像服务员，烹调像炊事员。我们无权指责恋爱的自由选择，问题是客观现实中能照此“达标”者毕竟太少了，致使不少妙龄男女“枉过一春又一春”。这与刘家坪青年男女注重人品的恋爱观形成了鲜明的对比。所以，男女恋爱应从实际出发，实事求是，尽量做到主观愿望与客观条件相结合，当然这也不是一蹴而就的，它需要的逐步发展的过程。
2、 冷水泡茶慢慢浓
韭菜开花细茸茸，有心恋郎莫嫌穷；
只要二人心意好，冷水泡茶慢慢浓。
刘家坪的人们对这首山歌，几乎妇孺皆知，人人会唱。全乡不少山村里的清泉洁净，冬温夏凉。有的地方有用生泉水泡茶的习俗。这种泡茶法，茶叶在水中慢慢分解茶汁汁，并呈新鲜叶片状。此茶清香纯正，有天然茶叶之味。夏日饮用，若放进一匙蜂蜜，那更是落口消溶，甜津透心，敢比玉液琼浆。刘家坪的人们在品茶的同时，也品出爱情的辩证法来了。
“慢慢浓”，指男女在共同接触中的恋情发生、发展和成熟的不同阶段，就像茶叶在泉水中那样慢慢出现“浓”的状态：
（1）、萌发期的含蓄性。
由于封建习俗的影响，加之男女初次以歌恋情，不免要巧妙地躲避各种障碍，双方严守秘密。看来，爱情从它一开始便带有专一性。
郎在外头唱山歌，姐在房中蹬一脚。
爹妈问是什么响，“新穿鞋子脚不合”。
这与宋朝李清照的《点绛唇》有异曲同工之妙，一种初恋女人那般娇嗔含蓄美呼之欲出。显然，初恋无可奉告，“两人相爱不开口，蚕儿吐丝在心中”，刘家坪青年男女在恋爱过程中还懂得谈话的艺术：
淬火钢刀莫要磨，有心结情话莫多；
只要当劲说两句，蜜糖甜在心窝窝。
初恋时，双方激动，谈话不免拉杂，但最好要以少胜多，“当劲说两句”，留下回味联想之余地。“常行于所当行，常止于所当止。”
（2）发展阶段的冷静性。
由于双方经过一段时间了解，逐渐会出现你我难舍难分之局面。
路边凉水有人爱，浮萍拨开有拢来。
鲤鱼跳进清水里，迷恋春草不离开。
十七十八姐想郎，煮饭忘记滗米汤。
猪栏门前放把草，牛栏门前倒瓢糠。
这是极易出现“晕轮效应”，连对方的不足反而认为是美。对方若是跛足，却觉得曲折有致；对方单眼一只，反觉得一目了然。所以，此时必须冷静下来，细而思之，可否深交。
（3）、成熟阶段的吸引性。
男欢女爱,不可分开。可谓心心相印，血肉相连，正是情投意合之时，瓜熟蒂落之际，这就男女双方感情的吸引达到了成熟性阶段。
情哥把我当蜜糖，我把情哥当姜糖。
姜糖放在蜜糖里，又是甜来又是香。
这就如同茶叶在泉水中慢慢分解一样，双方终于可以饮到沁人心脾的爱情之茶了。我们不否认恋爱过程中的一见钟情，那毕竟是个别现象。况且，智者千虑，也难免会有那么事关重大的一失。看起来冷水泡茶慢了一点，实质上慢中有快。比起那种婚前缺少必要的了解，凭一时情感冲动草率成婚，在日常繁琐的生活中才发现对方的阴暗面，加之夫妻生活不善于调适，久而久之，战火骤起，以至于情感破裂“孔雀东南飞。”看起来是快，结果由快走向乱。当然，爱情也需要适时除草、浇灌、除虫，做到四季常青。
辣子红来韭菜青，哥妹相交两不分。
哥是辣子红到老，妹是韭菜四季青。
我们认为，爱情的深刻基础是生物因素和社会因素构成的，是心与心的碰撞，是纯真对纯真的回答，是一种深刻的信息交流。而这种碰撞、回答与交流莫不需要一定时间做保证。“冷水泡茶慢慢浓”，正是给事物的发展创造一个时空，让事物在一定的过程中逐渐发展，从而走向成熟。在这种发展的过程中，作为主体的人应掌握客观事物的发展规律，既顺其自然，又争取主动，方可收到事半功倍水到渠成的客观效果。
辩证法认为，尊重客观事物的发展规律，注重发挥人的主观能动性，还必须重视客观条件的创造的形成。
3、豆腐下水靠石膏
那天清早，我路过刘家坪乡的鹰子山，听到一个男人手拿锄头上山坡，一边走一边唱道：
艄公撑船要靠舵，大河放排要靠棹。
小哥也要靠娇妹，豆腐下水靠石膏。
我立即想到，这不正是说明客观条件的重要性吗？过去放排无“棹”，“排”会横冲直撞，甚至触礁；豆浆没有石膏也难做成豆腐。所以“有排有棹”“有浆有膏”才会成功，并以此比喻青年男女到了一定的年龄，也得找个伴侣。
二十七八郎无娇，好比野马无笼套。
马无笼套到处走，郎无情妹到处飘。
干田螺蛳口难开，想着情妹头难抬。
刺蓬摘花难伸手，短棍打蛇难拢来。
这都是以浅显的比喻说的客观条件的重要性，从另一角度比喻条件不具备，恋爱的好事难以得出满意的结果。“干田螺蛳”缺水，“刺蓬摘花”扎手，“短棍打蛇”会遭蛇咬，说明障碍重重，条件不具备，恋爱难以成功。青年男女结成婚配，必须冲破封建婚姻制度的束缚，解除“父母之命，媒妁之言”的枷锁，只有在这种客观条件具备的基础上才能实行婚姻自由：
姐是香花在高岩，郎是蜜蜂采花来。
蜜蜂见花微微笑，花见蜜蜂朵朵开。
客观条件和事物是异常复杂的，世上没有两片完全相同的树叶，很多事物的真相掩盖在一系列隐隐约约的表象之中，作为万物之灵长的人也是这样。人做为客体事物也需要用心辨别。
4、灯笼肚里亮堂堂
莫爱马屎皮面光，要爱灯笼肚里亮。
马屎剥开一团糟，灯笼肚里亮堂堂。
刘家坪过去老一辈的人走夜路照明用的灯笼，外面有纸糊的笼罩，因而看不清里面的蜡烛，烛光透过纸面反射出来照明。马屎皮面光，里面一包糠。这首山歌告诉人们外在现象不等于内在本质，看人要辨别内心：
纸上画藤不结瓜，芦花虽白难纺纱。
不爱光吃不做事，要看内外会当家。
这里用“画藤不结瓜”，“芦花难纺纱”作比喻，说明找爱人不光图其外表好看，主要是要求未来的当家人“里里外外一把手”，会当家，善划算。少图外表好看，不是“摆盘子的”，也不是“绣花枕头，中看不中用。”
辩证法告诉人们，对人对事不光看现象，更不能被现象所迷惑，臭蛋一摇震荡，乱梨一咬知味。山歌虽讲的是识别恋人，实际上告诉人们对一切客观事物都可以从现象识别其本质的道理。
作为万物之灵长的人,具备了各自的特点和才能，高矮胖瘦,聪慧愚钝,构成了丰富多彩的大千世界。人上一百，形形色色。尺有所短，寸有所长。
5、铁匠难打钓鱼钩
那天和友人结伴到刘家坪的南康坝参观电站，忽然听得一老头在对面高岭上吼山歌：
篾匠难织画眉笼，木匠难修吊脚楼。
瓦匠难检琉璃瓦，铁匠难打钓鱼钩。
细细品味，我觉得这首山歌包含了一种较为深层的哲学意蕴。有人爱玩画眉鸟，可这画眉笼的编制尤为精巧。单是取篾就颇有讲究。经篾倒可以用竹皮篾，纬篾要求做到薄如纸，匀如麻，柔如丝，这就必须具备相当的取篾技术，织笼时，还要根据画眉的生活习性，在笼内设计双层“厅室”。在一层编织一个“厅”，便于画眉吃食、喝水和放门。在“厅”的二楼横织竹柱栏杆作为“室”，供画眉站歇、吊玩和鸣叫。设计周到，使人一目了然，整个画眉笼看上去像一个工艺品，一般的篾匠恐怕是难编织的。吊脚楼是土家族人依崖傍河建立的“空中楼阁”，清朝“改土归流”前曾盛极一时，后虽有改革，但修建吊脚楼者不乏其人。它高三层，约三丈左右，楼下一根架空木柱，宛如白鹤伸腿，给人以凌空之感。楼上装饰多，飞檐翘角，无斧凿之痕，无接榫之印，普通木匠实难为之。琉璃瓦，一种特制的陶制瓦，上有彩釉，瓦匠翻盖或检瓦脚底打滑，功夫不到家，也不易弄好。钓鱼钩谷粒般大小，弯钩处还得开凿粟米大的“倒挂钩”，防止鱼儿吞钩后轻易挣脱。“倒挂钩”要深浅适度，深了鱼儿吞钩会挣断，浅了又挂不住鱼鳃。真乃增之一分则长，减之一分则短。在手工业时期，一般的铁匠也只好“望钩兴叹”了。
这首山歌实际上向人们提出了一个实践层次问题。有关实践层次问题哲学界一直到二十世纪八十年代才有人撰文指出，而刘家坪人唱的山歌中早就隐含了这个问题，足见少数民族山歌中的哲学意蕴的丰富性。织篓的篾匠，修屋的木匠，检烧瓦的瓦匠是一个层次；而织“画眉笼”|、修“吊脚楼”、检“琉璃瓦”、打“钓鱼钩”的匠人却是另一个层次。能驾宇宙飞船者，并不能下海捉鳖，能在陆地考古者，并不能钻入“抚山湖”探秘。中师毕业的幼教也许比博士毕业的研究生更适宜教学前班……尺有所短，寸有所长。弄清这个道理，以便在改造客体的实践中做到“客随主便”，量才使用，充分发挥各种不同层次的人在各自适宜的岗位上的主体作用，从而取得最佳的社会效益。世界上一切事物都是对立统一的表现形式。刘家坪人唱的山歌中还有大量反映社会生活中对立与统一的独特见解的。
6、凉水当得酒一壶
六月荞子当得谷，八月萝卜当得肉。
两个脑壳一个心，凉水当得酒一壶。
谈起酒，刘家坪人们有着特殊感情。有的还自煮自喝，酒类繁多。包谷酒、高粱酒、茅根酒、茯苓酒等等，山中几乎无物不可酿造。据说当年刘家坪人们将一酒缸置于道旁，上插一竹管，让战略转移北上长征的红二六方面军将士轮次咂一口，以壮军行。如今刘家坪的人们也爱喝两碗。逢年过节，自不必说。平日二五八赶场也要靠着柜台喝二两“冷档子”，或蹲在油珠翻滚的“三下锅”边抿个二两半斤，然后带着三分醉意，七分满足走在归家的路上互对山歌，抒情发意，气冲霄汉。久而久之，刘家坪人们喝出了自己的酒哲学，还连带酒、色、财、气作了系统的辩证思考：
酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀；
财是下山猛虎，气是惹祸根苗。
无酒不成宴席，无色路断人稀；
无财不成世界，无气反被人欺。
这支山歌不是对酒色财气孰利孰弊下一个简单的结论了事，而是通过比喻对比的手法揭示四者之间的关系，前段说弊，后段言利，两相对照。利弊鲜明，何去何从，凭君选择。通过比喻对比再作逻辑推理，比简单说酒色财气有利有弊更具说服力，充满着对立统一的辩证关系。
酒，婚丧嫁娶，亲朋会集，觥觞交错，叙情话义。“无酒不成筵席”，虽有些夸大，但至少逊色三分。酒有舒筋活络，滋阴壮阳之效，于身体有补；然而狂喝乱饮，轻则伤身，重则丧命。“醉卧沟坎吐一滩，饿狗闻味把食舔。梦里依稀胡言语，阿妹别摸我的脸。”即是对酗酒者的嘲弄。打架斗殴，开车伤人以致被判刑者六成以上与酗酒有关，全国每年近万人死于酒精中毒。正可谓：酒有时是琼浆玉液，有时却是毒药砒霜。
色，繁衍人类不可缺少。可过于贪色，拈花惹草，偷人妻女，一害自己，二害别人，最终“风流浪鬼花下死”，有不少色鬼死于刀砍枪杀之下。“乌鸦头上叫三声，风流玩耍要小心。捆人索子处处有，杀人刀子亮铮铮”。财，建立幸福生活的物质基础。俗话说“君子爱财，取之有道”。然而挖空心思通过不正当手段去捞取意外之财，最后会被钱财所吞没。气，民俗云“忍得一日之气，免得百日之忧”。“怒发冲冠为红颜”已成为历史悲剧；报载一青年仅因在众人之前敬烟者没有给敬烟一支，竟操刀当场将敬烟者杀死的现代惨剧。无气却又不行，歹徒无赖，寻衅闹事，不可忍气吞声，理应愤然而起，制服凶顽。
刘家坪人唱的山歌对酒色财气的辩证思考，提示人们爱酒不可贪杯，爱色不可贪色，爱财不可贪财，有气不可任气。要善于把握事物的“度”，掌握好分寸，才能使客观事物朝着有利于人们的方向发展，这里的方法论意义不可低估。
总之，刘家坪人唱的山歌的价值是多方面的，既有文学艺术的价值，又有辩证思维的价值，笔者在这里对其哲理的浅谈，只能算是浮光掠影，挂一漏万，希望有更多的文化工作者有志于这方面的研究。
（谷润生）
02
山乡话对联
独有中国特色的对联，措辞用语各异：有的雄词丽句，引经据典；有的纯朴自然，文从字顺。我从山乡写对联的实践中体悟到，无论华丽或是朴实，均有应该遵循的基本创作法则，姑且谓之量体裁衣，有的放矢吧。
笔笔划划蘸甘露
友人三皮是中学美术教师，工作敬业，成绩优异，遇有贫困学子，每每解囊相助。可惜他年仅38岁因突发脑溢血而英年早逝。已经毕业好多年的几十名学生自发捐资为其捐资为其镌刻墓碑。其家属嘱余为序，撰写墓联。笔者考虑要写出其特点必须体现两点：一是逝者是美术教师，二是学子对恩师的怀恋。在写好碑序的基础上，我撰写了两幅墓碑联：
笔笔划划蘸甘露，声声泪泪唤师魂。
敬天敬地敬师长，爱山爱水爱丹青。
学画本应“蘸”颜料，这里说“蘸甘露”，比喻学生承受老师的恩德，犹如甘露滋润苗木一样。老师爱学生，学生敬老师。老师去世，学生十分悲怆，泪眼婆娑，撕心裂肺般呼唤：“恩师，您回来吧！”墓碑建成后，家人对所写碑序，尤其是说对联写得贴切；旁人也颔首称赞。
算盘铜锣恋故友
挚友的父亲生前是刘家坪乡熊家溶大队会计，拨弄算珠长达二十余年，且善操铜锣，当年组织大队俱乐部演出名噪一时。笔者据其父亲的生前情况及个人爱好，撰出墓联：
算盘铜锣恋故友，青龙犀牛守佳城。
故友虽逝，但算盘和铜锣还眷恋着它们的主人。佳城者，乃坟墓之别称也。其坟墓的前面就是青龙山和犀牛潭，连青龙和犀牛都在守卫着他的墓茔，这里借神话传说烘托了对联的空灵色彩。同时考虑到挚友的母亲尚健在，故又撰出一联：
今生聚首恨日短，来世再会爱天长。
笔者以其母的口吻写道如有来世再相会，表达出绵延不尽的思念之情。山村里有几个总爱咬文嚼字的老先生，也对此联点头称是。
同村龚家弯组入赘女婿王某，外出郴州打工挖煤瓦斯爆炸遇难，留下妻女三人相依为命，两子女年幼，正需父母抚养。笔者为其撰写的墓联分别是：
岂忍骨肉骤分离，但愿血脉再团圆。
本该归家扶子女，无奈阎王关铁门
这就真实地反映了父与子的难分难舍的伤痛场景，寄托哀思，情感苍天。倘若写上什么“祖德千年在，后裔白世昌”之类的通用旧联，那还有什么特色可言呢？明代文人陈继儒在《小窗幽记》中说得好：“作诗能把眼前光景，胸中情趣，一笔写出，便是作手，不必说唐说宋。”诗歌对联，虽有区别，但从“捕捉眼前光景”和抒写“胸中情趣”的角度来说，写诗是这样，写对联更是如此。
好种好苗结好果
“洞房花烛夜”是人生得意的四喜之一，恰当的婚联能为之增色。遇人邀请笔者写婚联，不写什么“良缘千里会，佳偶一线牵”之类的旧联，而是量身定做，尽量把婚联写得入情入理，与众不同。
同村张家里有对梅开二度的夫妇举行婚典，女的黄彩玉挥锄种田，男的曾高寿赶马赚钱。笔者为之撰写婚联曰:
黄彩玉银锄翻出千般喜，曾高寿赶马驼来万贯财。
两人一看，“噗嗤”一笑。
另外，笔者还为其它人撰写不少婚联，如：
好种好苗结好果，好父好母育好男。
爱爱恋恋恋恋爱爱爱成佳偶，喜喜欢欢欢欢喜喜喜成佳偶。
恋爱时万水千山总满意，结婚后衣食住行全操心。
当然，写好令人满意的对联需要反复斟酌，费心劳力，并不是一件容易的事。笔者并非制联高手，只不过想通过自己的写联实践，与爱好者分享一点心得，那就是所写对联的内容与写作对象的情况二者粘贴吻合，文如其人，情似其景，对联的文采自然会蓬勃飞扬。（谷润生）
03
背后的精彩
1972年到1988年，我曾在刘家坪乡的双溪桥、熊家溶、官溪涧以及珠玑塔公社中、小学教书10多年，1993年以后在完全中学工作20余年，期间，从事办公室文秘10个春秋。教书心得当然有，今天单表我从事办公室文秘收获的“三得”吧。
我认为，要扮演好办公室文秘这个角色，第一要写得，第二要坐得，第三要忍得。“写”、“坐”、“忍”，是我从事办公室工作的切身体会，它使我演绎了人生背后的精彩。
写——笔下生辉
做办公室文秘，撰写各种材料是义不容辞的责任。当然办公室的“写”与从事文学创作的“写”有区别也有联系。办公室面临的是大量公文式的材料，但我巧妙结合，写出了一些有影响的文章。如通讯《小实验做出大文章》、《一朵洁白的山茶花》以及调查报告《同心育人，生机盎然》、《夯实校园安全大堤》等50多篇文章在各级报刊杂志上发表，既为学校发展摇旗呐喊，又锤炼了我的笔力。此外，我还分析桑植民歌中的哲学思想，发表了《米不合曲酒不甜》、冷水泡茶慢慢浓》、《灯笼肚里亮亮堂堂》等论文。说实话，我所写的文字，大都是呕心沥血的原创，并非东抄西摘、胡乱拼凑的大杂烩。
在自己写的同时，还帮别人写。“为人作嫁”也是办公室文秘的一份职责。一班主任写了篇文章，说的是学生遭社会流子毒打后，学生未给学校反映，反而忍气吞声，班级就此展开讨论的事。为引导学生抵制邪恶，伸张正义，我将原稿进行了修改，以文题为《当学生受到欺侮时》的稿件发给《班主任之友》杂志社，不久被采用发表，反响很好。多年来，我为其它同志修改各种材料百余份，其中发表的达30余篇。如此，有的同志们不呼我“润生”,却送我个雅号叫“润色”了。
坐——椅上扎根
办公室文秘要坐得住冷板凳，耐得住寂寞。一上班，我到办公室清理内务后，写材料，接电话，扎扎实实坚守在办公室这块阵地上。虽说现在人人都有“掌握”在手，但一些公务性的电话还是打到办公室来。只“内当家”常在办公室，电话才会得到接听，来人才会得到接洽，这既为领导分忧，又为单位整体工作保驾护航。一次，一位老师因晋级之事面带怒容找到我，我叫他坐下，委婉地给他作了解释，一席话，说得他心服口服。多年来，我这个办公室文秘，拿着钥匙不发饷，攥着公章不乱用。学校事情由校委讨论决定，办公室文秘不拿原则换取个人私情。对有些尚未决定之事，要别人一问三不知，滴水不漏；对有些不宜马上公布之事应守口如瓶，密不透风。办公室文秘这把椅子才坐得正，坐得稳。否则会涟漪迭起，风生水响。当然有时要大义凛然，威风四震。有个人找到学校，为一点不正当的事情胡闹，我挺身而出，并斩钉截铁据事论理，他只好讪讪地离去。
忍——肚里唱戏
古人说“宰相肚里能撑船。”而今我要说“办公室文秘肚里不仅要撑得船，而且要唱得戏”，要有包容一切的海量，切忌容不得半粒砂子。
个别教职工在某些方面利益未得到满足，常常找我这个“内当家”撒泼，有的甚至对我怒目相向，对此我毫不在意。有个教师的爱人曾对我的家属多次谩骂，但那个教师晋职时，偏偏他本人不在校，通讯也联系不上。我便找到与之要好的人到那个教师亲戚家中把他找回校。此后他逢人就说“润色做事靠得住。”同事之间我从不拨弄是非，遇有摩擦时，我找机会适当抹点“润滑剂”，使之相安无事。有时我在学校正副职之间也耍点不伤大雅的小“花招”，使之相互信任，协调工作。
在学校，登台施政发令的主要是校领导和各科室主任，这是职责所然。办公室文秘是个“幕后人物”，他只管综合协调，其主要职责是要通晓工作开展的全过程，然后如实总结出的成败得失以利再战；领导是冲锋陷阵的排头将领，办公室文秘是躲在军帐中的“宿儒”，不需要显山露水，而需要左右逢源。评先晋级时，办公室文秘不应“近水楼台先得月”，而应礼让三分。这样，办公室文秘的人格魅力才会更好地凸显出来，从而为学校的稳定发展作出贡献。
与此同时，办公室文秘还要做好家属的引导工作，处理好家庭内务，想方设法安抚，以不至于“后院”冒烟起火，贻误大局。（谷润生）
讲台情
“嘀铃铃”,响当当，踩着电铃进课堂。
张张脸儿迎我笑，滚滚情思涌胸膛……
前些年我执鞭进教室，只听一片闹嚷嚷：
这边几个学打拳，那些几个动“刀枪”。
残废课桌断了腿，几条板凳也受了伤。
麻雀窗边瞧热闹，土墙上结满蜘蛛网。
一教学生读课文，哗哗啦啦像泼汤；
再教学生写作文，有个学生开了腔：
“教室吹风冷得耸，老师你快点把学放！”
师道尊严驱使我，“啪——”
一巴掌甩在讲台上。他们丝毫不惊奇，
“嘻嘻嘻——哈哈哈——”，嘲讽的笑声飞出墙。
气得我冲出教室门，发誓不当孩子王。
斗转星移沧桑变，全党重教春风漾。
栋栋高楼拔地起，校园处处新模样。
篮球场，排球网，破天荒建起电脑房。
走进教室看一看，玻璃门窗亮堂堂。
学生个个端端坐，标准桌椅排成行。
登上讲台我未开声，“老——师——好！”
几十张嘴发出音一个，心里赛过喝蜜糖。
太阳从窗口爬进来，照在张张笑脸上。
天真烂漫真可爱，就像那——
山茶花儿朵朵在开放。我教学生学造句，
又教他们写文章。 记得有次讲词语，
错把沮（具）丧念（且）丧。课后小明找到我，
打开学习机对我讲，“老师‘沮丧’的读音是这样……”
我夸小明肯钻研， 更觉讲台有分量。
上次进城去开会，学生自选代表把小老师当。
没有追赶和吵闹，学习效果也很强。
记得那次住医院，学生纷纷来探望，
鲜花朵朵摆满屋，又问病情怎么样。
每逢周末开晚会，讲台上面春潮涨。
学生拥我上讲台，我整整衣冠清清嗓。
学者高音蒋大为，“在那桃花盛开的地方……”
澧水滔滔入洞庭，洞庭波涌连天浪。
学生对我情意深，我爱学生情更长。
站好讲台育好人，誓为祖国造栋梁。（谷润生）
刘家坪河水清又清
刘家坪河水清又清，十里碧波作见证。
当年贺龙跨马去，万里长征从此行。
男女老少齐相送， 泪水沾衣叙别情。
北上跟党打天下， 乡亲盼望传佳音。
枪林弹雨历艰辛， 万水千山巧飞奔。
风雪侵衣骨弥坚， 野火春风映红星。
长征精神万古存， 史无前例留奇勋。
热血丹心染苍穹， 举旗更有后来人。
刘家坪河水清又清， 一路欢歌入洞庭。
老区人民创大业， 继续万里新长征。（谷润生）
快乐传天涯
青丝倏尔变银发, 父登耄耋儿花甲。
儿望父面父看儿，嘿嘿，还是宝娃娃 。
水泥村道通到家，山前屋后栽鲜花。
翠竹点头清泉笑，哗哗，家乡美如画。
养老保险领了卡， 医疗报销新办法。
日子蘸着蜜糖过， 嗬嗬，梦里打哈哈。
群体炼身干田坝， 学做太极或瑜伽。
刘家坪中跳仗鼓 ，嗒嗒，满脸飞红霞。
如今生活美佳佳，子孝孙贤少牵挂。
儿和老父赛长寿，嘻嘻，快乐传天涯。（谷润生）
银行开在家门口
（表演唱）
谷润生
【男演员甲乙丙在轻快的音乐声中上
唱：太阳歇在山尖尖，柑橘笑得红了脸。
我们结伴去村部，卡机上面学取钱。
甲：昨天晚上开会组长讲，今天县农村商业银行的同志来我们刘家坪村安装助农自动取款机，我们看看去。哎,那机子的英文名字叫什么——
乙：ATM。
甲：哦，还是俺二爷的记性好。
丙：秤不离砣，公不离婆。俺几个的堂客郞门还没来呢？
甲：是呀,喊他们快点来，我们田埂上种豇豆儿——
齐：一路路儿去！（对内喊：“老婆子们——”内应：“哎——”，“你们快点儿来呀——”，“来哒——”。）
【在同样的音乐声中女演员甲乙丙上
众唱：村里安装取款机，存款取款好便利。
省得花钱去坐车，免得跑破脚板皮。
女甲：县农商行处处为我们老百姓办实事，已经在全县农村安装了两百台助农自动服务取款机，这下，我们老百姓存钱取钱就方便多了。
女乙：嗯，以前拿着存折，要到乡镇或者县城取款，往返一趟，花了车费不算，耽误功夫又累人。现在好了，可以在家门口取钱，足不出屋就可以购物了。
女丙：想起前些年，到银行存款取款不方便，手续费较高，尤其是往外地寄款，难以找到取款的银行。儿子在东莞结婚，我攒了3万块钱去为他们办喜酒，坐火车时把钱缝到内衣口袋里，睡觉不敢仰面，只好趴到卧铺上，眼睛不敢闭。同车旅客问我是不是得了病，我只好之乎者也说，我，我，我胃疼……
齐:哈哈,哈哈哈......
男甲：现在好了，农商行网点多，遍布乡镇，沟通全国各地，清算渠道广，汇兑方便，手续费也少。还可办银行卡，一卡在手，走遍天下。真是“八万网点连城乡，通存通取汇四方啊。”
男乙：我讲个憨宝话，要是银行卡被别人取走了钱，郞门办呢？
男丙：二爷，你这就不懂了。办银行卡必须凭本人身份证，还要设置个人保护密码。卡在家里，钱在银行里，密码在自己脑壳里，别人是取不得的。
女甲：我大儿在深圳打工，每年都往家中寄钱，我也办张银行卡去。
女乙：我昨天听农商行同志讲，现在开通了银快汇业务，与支付宝网络有限公司业务成功上线，使乡镇居民也能够在淘宝网及其它50多家商户进行网上支付。
女丙：农民工也可以按揭买房了哩。城里有的，乡里也有；城里没有的，乡里也有了。
男甲：讲了这么多，我来考考大家。我们每人用一句打油诗，总结一下农商行助农自动取款机的好处。
众：好！
男乙：哪个先来？
男甲：我打头炮。
农村商行渠道广，
男乙：城里乡里一个样，
男丙：网上转账乡里取，
女甲：一卡到位心欢畅，
女乙：足不出户做买卖，
女丙：好！
众问：你怎么只讲一个字？
女丙：打鼓打到点子上！
女乙：我听说农商行银行卡名字叫福祥借记卡。
女丙：么得？虎抢金鸡卡？
男甲：是幸福的福，吉祥的祥，借款的借，记录的记，卡子的卡。俺的养老金今后就可以用福祥借记卡到村里自动取款机上取了。
男乙：我那在县农商行上班的女婿跟我讲，农商行开通了全国统一服务热线电话，号码是96518。
众问：酒肉都要发？
男丙：九，六，五，一，八。
众笑：哈哈哈……
众唱：记住九六五一八， 遇到疑问打电话。
其它一些假信息，一律别去理睬它。
女甲：听说福祥借记卡还可以申请创业贷款，小额能贷五万元以下，商户联保贷款，单户可贷二十万元。申请贷款时，必须提供相关证件和资料，要诚实守信，按期还本归息。
女乙：要到哪里去办，找哪个去办呢？
女丙：你是个死脑筋，如今是信息社会，打个电话农商行的同志就会上门调查服务。
众唱：需要贷款打电话，服务热情到了家。
帮助创业添动力，一帆风顺把财发。
男甲：农商行助农服务业务很多，一时半会讲不完,村里自动取款可能安装好了。我们赶快走吧？一边听宣传，一边学取款。
众：好，走！唱：
山笑水笑人欢笑， 科学发展新面貌。
农村金融全覆盖， 我们紧跟时代跑。
【众男女演员走圆场下】（谷润生）
未完待续.....