【视频】| 古老的汉族地方戏曲剧种——潮剧 非遗系列-凤鸣阁民俗文化
潮剧古老的汉族地方戏曲剧种
潮剧又名潮州戏、潮音戏、潮调、潮州白字（顶头白字）、潮曲，主要流行于广东省潮州地区，是用潮州话演唱的一个古老的汉族地方戏曲剧种。
2006年入选国家第一批非物质文化遗产保护名录，有南国奇葩的美誉，是中国十大剧种之一，以优美动听的唱腔音乐及独特的表演形式，融合成极富地方特色的戏曲而享誉海内外。
潮剧是潮州文化的重要传承载体，同时也是联络世界各地潮州人之间情谊的重要纽带，因此脆蛇蜥，它是具有明显代表性的地方剧种。
潮剧是宋元南戏的一个分支，那个时候潮州已经出现了秧歌、“车鼓舞”、纸影戏等文艺品种，这些都是潮剧艺术形成的前奏。同时刘德丽，也接受了南宋皇朝兵败过潮州时带来的文艺精品，如在音乐方面的笛套锣鼓、八音乐队，为潮剧的形成提供了颇有档次的铺垫。潮剧由宋元时期的南戏逐渐演化，是一个已有440多年历史的古老剧种，主要吸收了弋阳腔、昆曲、梆子、皮黄等特长，结合本地汉族民间艺术，如潮语、潮州音乐、潮州歌册、潮绣等，最终形成自己独特的艺术形式和风格潮田玲子。
潮剧不但深受广东、福建潮语区人民的喜爱，也流行和影响于香港、台湾及东南亚一带无限幻世录，是具有代表性的地方剧种。在国内主要流布在广东东部、福建南部、台湾、香港、上海，以及东南亚、美国、加拿大、法国、澳大利亚等讲潮州话的华侨、华裔聚居的地区侍魂零。潮剧的艺术魅力段希文，潮剧的文化品位，是潮汕传统文化中极为重要的一部分。
潮剧·行当
“行当”在戏剧中，是指演员专业分工的类别，形象类型和程式的统一通天武皇，是我们中华民族戏曲特有的表演体制。
在潮剧中，行当相对比较齐全好朋友背靠背，生、旦、净、丑各有应工的首本戏，表演细腻生动，身段做工既有严谨的程式规范，又富于写意性，注重技巧的发挥，其中丑行和花旦的表演艺术尤为丰富，具有独特的风格和地方色彩。
▲潮剧《苏六娘》之《桃花过渡》
潮剧的角色很多。明代为生、旦、贴、外、丑、末、净七行。而且每一种还有不同类型地下影带。
俗语用“四生、八旦、十六老阿兄”来形容一个演员阵容齐全的标准。
生：潮剧里的武生小生、老生、武生、丑生（花生；三花生）
旦：青衣(乌衫)、闺门旦(蓝衫)、衫裙旦、彩罗衣旦(花旦)、乌毛、白毛(老旦)、武旦
净：文净、武净、丑乌面
丑：官袍丑、项衫丑、踢鞋丑、武丑、裘头丑、长衫丑、褛衣丑、老丑、小丑、女丑
▲潮剧《还官记》
从表演上来看，潮剧的角色行当中以生、旦、丑最具地方特色。生旦戏《扫窗会》被誉为中国戏曲以歌舞演故事的典型代表；潮剧丑角分为十类张玉嬿，其中项衫丑的扇子功蜚声南北，为世所称。老丑戏《柴房会》中，丑角的溜梯功为潮剧所独有，在戏曲界享有盛誉。潮剧在过去一直实行童伶制，小生、青衣、花旦均由儿童艺人担任，这些艺人长大后，声音改变，即被淘汰，这一体制严重阻碍潮剧艺术的发展。新中国成立后，废除了童伶制，并在各方面锐意改革，培养了一大批优秀演员，使潮剧这一古老艺术焕发出新的光彩。
▲潮剧《扫窗会》
潮剧·语言
潮剧语言有着鲜明的三点特色：一是鲜明的地方色彩；二是浓郁的生活气息；三是生动的形象比喻。这三点，在潮剧传统剧目的本子中随处可见。但由于旧社会的潮剧艺人多是卖身的童伶，文化层次很低，他们传习下来的戏剧语言虽有上面提到的三点特色，但大多数偏于粗俗庭院里的女人。有些经文人参与编写的，则又偏于典僻深奥。总的说来，潮剧的语言还未能“俗中求雅纵横斗破，雅中化俗”，达到“雅俗共赏”的艺术境界。
▲潮剧传统吉祥戏《五福连》之《京城会》
建国后由于有不少新文艺工作者进入潮剧团担任文化教员，帮助艺人学习文化，参与编写剧本，促使潮剧的文学品位有所提高。五 十年代涌现了一批经过认真整理，情文并茂的剧目，如《辩本》、《扫窗会》、《芦林会》、《刺梁骥》等。
▲潮剧《陈三五娘》
潮剧·音乐
潮剧音乐属曲牌联套体，唱南北曲，声腔曲调优美约翰提托，轻俏婉转，善于抒情。清代中叶以后，它又吸收板腔体音乐，显得灵活多姿。潮剧中有传统曲牌二百多支，乐曲一千多首，是研究中国戏曲声腔的重要资料。
伴乐部分，保留了较多唐宋以来的古乐曲，又不断吸收了潮州大锣鼓乐、庙堂音乐、民间小调乐曲等，音乐曲调优美动听，管弦乐和打击乐配合和谐，善于表现感情的变化。
▲香港潮乐演奏团演出潮州音乐专场
潮剧的伴奏音乐分文畔和武畔两个部分。
文畔即管弦及弹拨乐器，武畔是打击乐器。文武畔两部分的人数不相上下。陈凯师整个乐队的指挥是武畔的司鼓，而文畔的带头人是二弦兼唢呐的演奏者，俗称“头手”。“头手”必须是精通二弦的弦乐演奏家同时又是熟练掌握唢呐的管乐吹奏能手，这在中外音乐史中几乎是绝无仅有的一大特色。
▲潮剧乐器
与其他的地方剧种一样，潮剧伴奏的乐队人数不多无畏号墨菲特，文武畔两个部分加在一起不过是十数人而已。文畔音乐一般紧跟唱腔或演奏过场音乐。解放后的乐队在伴奏乐器的改革中增加了低音乐器，音响层次改单一高音为高、中、低配套，丰富了表现力。
潮剧 · “无丑不成戏”
明代是我国古代戏剧最繁盛的时期，我国古典戏曲的角色至此生、旦、净、末、丑各色俱全。 “丑”角是我国古典喜剧中的主要角色，在整个古代戏剧中占有重要的地位。
潮汕俗语关于丑角的俗语最多，而且把丑角突出到重要的地位。“无丑吾成戏”，就是说没有丑角演不成好戏。
▲潮剧《林桂兰》
“丑”角按其社会地位来说，大部分是小人物，但按其道德品质来说，却大半是好人。不说别的，潮剧丑行十类绝代医神，便是如此。而单就这丑行十类而言，也可看出潮剧对于中国传统喜剧因素的强大的承袭力。
潮州本上戏曲形成后黑暗君主，虽然整台都用潮语唱念，但生、旦角色唱、白较多使用潮语的读书音和词汇，而丑角不但可以说白话邢嘉倩，而且可以随意插科打诨，逗引观众。所以，又叫做“老丑旦白话”。
▲潮剧名丑：方展荣
丑行是潮剧的主要行当，即所谓“无丑不成戏”，丑在明本《荔镜记》《金花女》 《苏六娘》中，扮演的是童仆、差役和媒婆等次要角色。而发展到后来，净、末扮演的喜剧人物也逐渐为丑行所取代，如《荔镜记》中的林大、卓二；《金花女》中 的金章夫妻和驿丞；《苏六娘》中的杨子良等，都从净、末扮演演变为由丑来扮演，丑遂成为扮演喜剧人物的行当；到清末民初，潮剧时装戏兴起，舞台上出现了新的类型人物，形成新的行当中冶京诚工程技术有限公司，丑行的分类更为细致叶祥尧，产生了裘头丑、佬衣丑和长衫丑等几个新丑类。丑行十类均有身段谱和折扇、吊绳、活髯、烛台、溜梯、椅子、 佛珠、柴脚、旋袍等特技。表演的共同特征是滑稽。
视频欣赏
潮剧《苏六娘》
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