【视频】| 一曲《无根树》，恭祝三丰祖师圣寿 祖师圣诞-赵净颐的古风世界巧妇伴拙夫
今天是农历七月二十六日
道教仙真张三丰祖师圣诞
三丰张真人简介
张三丰真人风中的羽翼，元明（一说金）著名道士，名通，又名全一，字君实（亦作“君宝”），号玄玄子，辽东人。传说他生于南宋末，其活动时期跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代，明成祖永乐年间大修武当山，专门为张三丰修建了“遇真宫”。
传说三丰真人其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食未列入名册，或数月不食，事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得应惜艳阳年。永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。
张三丰为武当派开山祖师，明英宗天顺三年(1459年)诏封为“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。张三丰是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支。清代大儒朱仕丰评价张三丰说，古今练道者无数，而得天地之造化者，张三丰也。
三丰真人《无根树》
三丰祖师留下《无根树》一首，以劝世为主题，讲述却又是道家修行的内丹哲理。“无根树者，词之名也。凡树有根，方能生发，树若无根，必不长久。人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年岁月，石火电光，亦如树之无根也。仙翁二十四词，以无根树为名，叫醒世人，使其看破浮生梦幻，早修性命耳。”
祖师真言，后世可以做出千百种解读，万变不离其宗的是三丰祖师对得道之逍遥的描述。多少修道者倾尽一生的夙愿，只为求得无根之树，到头来会发现，原来一切尽系于己身，心中有道，万法皆是升天之梯蹬。
赵净颐《无根树》mv一曲《无根树》，度尽天下有缘人
《无根树解》 正文
无根树者，词之名也。凡树有根，方能生发，树若无根，必不长久。人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年岁月，石火电光，亦如树之无根也。仙翁二十四词，以无根树为名，叫醒世人，使其看破浮生梦幻帝姬无敌，早修性命耳。
其一 、叹世
无根树以比赞内衣，花正幽，贪恋荣华谁肯休？
浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。
无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。
肯回首，是岸头梁耀莲，莫待风波坏了舟。
其二、勉力学人
无根树，花正危，树老将新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。
自古神仙栽接法，人老原来有药医。
访明师，问方儿，下手速修犹太迟。
其三、劈旁门
无根树，花正孤，借问阴阳得类无？
雌鸡卵，怎抱雏，背了阴阳造化炉。
女子无夫为怨女，男儿无妻是旷夫。
叹迷徒，太糊涂，静坐孤修气转枯。
其四、言匹配阴阳
无根树，花正偏，离了阴阳道不全。
金隔木，汞隔铅，孤阴寡阳各一边祺盛一卡通。
世上阴阳男配女，生子生孙代代传。
顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。
其五、言调和阴阳
无根树，花正黄，产在中央戊己乡。
东家女，西舍郎，配作夫妻入洞房。
黄婆劝饮醍醐酒，每日醺蒸醉一场。
这仙方，返魂浆，起死回生是药王。
其六、言炼己之功
无根树，花正清，花酒神仙古到今。
烟花寨，酒肉林，不断腥荤不犯淫。
犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。
打开门，说与君，无花无酒道不成。
其七、言药生之时
无根树，花正新，产在坤方坤是人。
摘花戴，采花心，花蕊层层艳丽春。
时人不达花中理，一诀天机值万金。
借花名，作花神，句句《敲爻》说得真。
其八、言认取真铅
无根树，花正秾，认取真铅正祖宗。
精气神，一鼎烹，女转成男老变童。
欲向西园牵白虎，先从东家伏青龙。
类相同，好用功，内药通时外药通。
其九、言采取药物
无根树，花正多，遍地开时隔碍河。
难扳折，怎奈何，步步行行龙虎窝。
采得黄花归洞去，紫府题名永不磨。
白云窝，笑呵呵，准备天梯上大罗。
其十、言进阳退阴
无根树，花正飞，卸了重开有定期。
铅花现，癸尽时，依旧西园花满枝。
对月残经收拾了，旋逐朝阳补衲衣。
这玄机，世罕知，须共神仙仔细推。
十一、言真一之气
无根树，花正亨，说起无根却有根。
三才窍，二五精，天地交时万物生。
日月交时寒暑顺，男女交时孕自成。
甚分明，说与君，只恐相逢认不真。
十二、言金精开旺
无根树，花正佳，月月开时玩月华。
金精旺，耀眼花，莫在园中错拣瓜。
五金八石皆是假唐宸禹，万草千方总是差。
金虾蟆，玉老鸦，认得真的是作家。
十三、言采取火候
无根树，花正娇，天应星兮地应潮。
屠龙剑，缚虎绦，运转天罡斡斗杓。
煅炼一炉真日月，扫尽三千六百条。
步云霄，任逍遥，罪垢凡尘一笔消。
十四、言阴阳抟结
无根树，花正双，龙虎登坛战一场。
铅投汞，阴配阳，法象玄珠无价偿。
此是家园真种子，返老还童寿命长。
上天堂，极乐方，免得轮回见阎王。
十五、言偃月炉
无根树，花正开，偃月炉中摘下来。
添年寿，减病灾，好结良缘备法财。
从此可得天上宝，一任群迷笑我呆。
劝贤才，休卖乖，不遇明师莫强猜。
十六、言逆用气机
无根树，花正高，海浪滔天月弄潮。
银河路，透九霄，槎影横空斡斗梢。
摸着织女支机石，踏遍牛郎驾鹊桥。
入仙曹，胆气豪，窃得瑶池王母桃。
十七、言乘时采药
无根树，花正繁，美貌娇容赛粉团。
防意马，劣更顽船蛆，挂起娘生铁面颜。
提着青龙真宝剑，摘尽墙头朵朵鲜。
乘风帆，满载还，怎肯空行过宝山。
十八、言阴中生阳
无根树，花正香，铅鼎温温宝现光。
金桥上，望曲江，月里分明见太阳。
吞服乌肝并兔髓，换尽尘埃旧肚肠山蛩虫。
名利场，恩爱乡，再不回头为尔忙。
十九、言一时还丹
无根树，花正奇，月里栽培片晌时。
拿云手，步云梯，采取先天第一枝。
戴花饮酒神气爽，笑杀仙翁醉似泥。
托心知，谨护持，只恐炉中火候飞。
二十、言还丹成熟
无根树，花正圆，结果收园滋味全。
如朱橘，如弹丸，护守堤防莫放闲。
学些草木收头法，复命归根返本原。
选灵地，结道庵，会合先天了大还。
二十一、言凝结圣胎
无根树，花正明，月魄天心逼日魂。
金乌髓，玉兔精，二物搏来一处烹。
阳火阴符分子午，沐浴加临卯酉门。
守黄庭，养谷神，男子怀胎笑杀人！
二十二、言真空法相
无根树，花正红，摘尽红花一树空。
空即色，色即空，识破真空在色中。
了了真空无色相，法相长存不落空。
号圆通，称大雄，九祖超升上天宫张发宗。
金丹大道，以无声无臭，超出万象为归着，何尝花色，更何尝花有红色乎？若稍有色，后天气质犹未化尽，大道不成。古仙云："一毫阴气不尽不仙"。盖有一毫阴气不尽，即有一毫阳气不全，真灵犹有损坏之时，算不得九还七返金液大丹之道。修道者须要摘尽红花，消灭无始劫以来客气根尘奎尔德拉，归于万有皆空，还于父母未生以前无声无臭面目而后已。
然空之云者，非同土木无心寂灭之谓，有借假全真，以真化假之道，故曰"空即色，色即空，识破真空在色中"。盖一味无心，则著于空；若稍有心，则著于色。曰"空即色"者，是不空也；曰"色即空"者，是不色也。不空不色，即空即色，是真空存于色中矣。曰"了了真空无色相，法相常存不落空"者，真空一了百当，原无色相，既无色相，即有法相，既有法相，必不落空。
因其是真空，所以有法相，因其有法相，所以无色相，无色相，有法相，所以空之真而真于空也。修道至于真空而有法相，法相而存真空，一灵妙有，法界圆通，成金刚不坏之躯，水火不能侵，刀兵不能加，虎兕不能伤，称为大英雄。不但身列仙班，即九祖亦皆超升天堂而为神矣。
二十三、言临炉下功
无根树，花正鲜，符火相煎汞与铅。
临炉际，景现前，采取须凭渡法船，
匠手高强牢把舵，一任洪波海底翻。
过三关，透泥丸，才把周身九窍穿。
真灵之宝，尘垢退尽，至清至净，花岂不鲜乎？然其所以鲜者，全赖符火相煎，铅汞之功，夫真灵者，真知、灵知之体；真知、灵知，乃真灵之用。真灵分而为真知、灵知，刘欣美真知、灵知合而为真灵。烹煎真知之铅、灵知之汞，即烹煎真灵也。烹煎者，以真知而制灵知，以灵知而顺真知，真知、灵知凝结，复成真灵之宝，其花之鲜，不可以言语形容矣。但真灵易结，火候最难。紫阳翁云："纵识朱砂与黑铅，不知火候也如闲。大都全藉修持力，毫发差殊不作丹。"
特以金丹之道，采药有时，炼药有法，若不知时，不知法，虽大药在望，不为我有，故临炉下功之际，恍惚中有象，杳冥内有精，一点真灵之光，从虚无中透出，似有似无，非色非空，景象现前，此大药发生之时也。此时即有三尸六贼、五蕴七情诸般之幻景，亦现于前，必须稳驾法船，牢把舵楫，对景忘情，一任海底翻波起浪，不动不摇。如是用功，渐采渐炼，扶阳抑阴茉莉兔兔，愈久愈力，功夫到日，自然精化为气，气化为神，神化为虚，过此三关，泥丸风生，法相现露，而周身九窍之阴气，亦皆悉化矣。
三关非工家尾闾、夹脊、玉枕三关之说，乃炼精、炼气、炼神之三关。炼精化气为初关，炼气化神为中关，炼神化虚为上关，过此三关，神合太虚，出入无碍，是谓透泥丸，盖泥丸宫为藏神之所也。周身九窍方着幻身。上说过三关、透泥丸，法身成就，而幻身百脉九窍，阴气化为阳气，亦皆窍窍光明，即八万四千毫毛，亦化为护法神矣。学者不可以辞害意也。
二十四、言返归虚无
无根树，花正无，无形无象难画图。
无名姓，却听呼，擒入三田造化炉。
运起周天三昧火四旦双冰，煅炼真空返太无。
谒仙都，受天符，才是男儿大丈夫。
先天真灵之宝，体本虚空，一气混成，有何花乎？既无其花，无形无象，难画难图矣。难画难图，画且不可，图且不可，尚有何名何姓？然虽无名无姓，却又至虚至灵，寂然不动，感而遂通，如呼谷传声，真空中藏妙有也。有此感而遂通之妙，即于此通处下手擒取，于三田造化炉中，用三昧真火煅炼成真，自真空而可返于太虚。道返太虚，则空无所空，一真而已，别无他物也。
三田非工家气海、绛宫、泥丸之说，乃精气神三宝聚会之丹田，谓元牝之门，又名元关窍，又名中黄庭，又名造化炉，又名太乙坛，又名戊己门，总而言之曰虚无窍。先天真灵之宝，统精气神之三物，真灵既复，三物皆复，自造自化，絪缊冲和，结为一块，始而自无以造有，既而自有以化无，煅炼真空，即是化无之妙，自有化无，形神俱妙，与太虚同体，功行圆满浅之美波，谒仙都而受天符，为十极大罗真人，大丈夫之能事毕矣。