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“土”字的甲骨文和金文
“积土成山，风雨兴焉”
一粒粒微小的尘土，堆积起来竟然有这么神奇的力量。这个“土”到底蕴藏了哪些秘密呢？
在《宝葫芦汉字书房》，一起来认识吧！
“土”字
甲骨文的“土”，“象土块在地面之形”，表示从地面上突起来的小土堆，两三点符号象征着漫飞在空中的土粒，下面一横是地面。据专家统计，在甲骨文中，“土”的字形有27种，从“土”的字有12个
《说文解字》：土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中，物出形也。
金文“土”字基本与甲骨文形体相同贷小秘，只是将虚心变成实心了。这与文字的书写方式不一样有关。一种是刻划的兽骨上，一种是铸刻在青铜器上。
小篆的形体与现今楷体的形体极为相似，将土堆写成了“十”字。
土字中的“二”，其上指表土，其下指底土，
“丨”是物出之形隽子哥，内功入门即植物的地上部和地下部分。
“土”字被认为是世界上对土壤所作最早的科学解释。
有人认为，“土”就是“地”的古字寂寞包厢。因为在甲骨和金文中还没有找到“地”字。
《中国字例三篇》中有：知土为地之初文者，甲文无地字，凡祭地皆曰祭土，金文无地字，凡称地皆曰土，古经言高天厚地则谓皇天后土……
客观上讲，土与地的密切关系是毋庸置疑的。大地之上，因为土的散布和营养韩庚偷电脑，才有了生命。因此，对于“土”字，古人寄予了深厚的情感，将“堆起来的土”视若神明一样敬重。
“土”的本义，就是泥土、土壤。
是指沉积于地面的泥沙混合物，一般由好几层不同厚度的土层构成。潮湿时称泥土金乡教育网，地质学上称土壤。
除次义之外，“土”还引申出
泛指国土、领土：土疆，土境；
乡土，居处：故土，土风，土宇；
坟墓：土中人，土中宅；
本地的，地方的：土兵，土音，土特产；
俗气，不合潮流的：土里土气。
“土”为何物
作为资源的“土”
“地以土生物”
我国农业耕作历史悠久，在识土、用土、改土的过程中，积累了不少关于土壤的知识。当时人们就用“土壤”一词概括自然土壤和耕作土壤。
成书于战国时期的《尚书·禹贡》，里面有对我国土壤分类及其地理分布的最早记载。据考证，它所记述的九州土壤分布是符合实际的。禹贡九州土壤图不仅是秦汉以前土壤地理知识的总结，而且也是世界上最早的土壤分类和等级评定记载。（来源：赵晓蕊 中国科学院南京土壤研究所）
禹贡九州土壤图 图/《寂静的土壤》
然而，人类对土壤进行系统科学的认识，只有仅仅一百多年的时间。
土壤被视为植物生长繁育的自然基础，是农业的基本生产资料；土壤是一种有再生作用的自然资源；土壤还是生态系统的重要组成部分。“土壤学”已经成为农业科学的基础学科之一。
土壤的形成历史
近代以来，工业与科技的发展，极大改变了人类生产、生活的工具和环境。人类在认识土壤和改造土壤的过程中，权衡利弊，有得有失。
随着人口急剧增长，工业迅猛发展，固体废物不断向土壤表面堆放和倾倒，有害废水不断向土壤中渗透，大气中的有害气体及飘尘也不断随雨水降落在土壤中，人类又面临着土壤污染的问题。
你了解土壤吗？
作为信仰的“土”
土地是人类生存、繁衍、发展的物质基础。
早在原始社会，人类就对土地寄寓了深厚的情感和期望，怀着神圣的心情对土地顶礼膜拜。
步入文明时代后，人们将这种对土地的崇拜和信仰上升为国家的礼典，从上到下形成了具有系统的祭祀礼仪和程式。
中国古代祭祀对象
分为三类：天神、地祇、人鬼。
天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。
“神不歆非类，民不祀非族”
祭祀有严格等级。
天神地祇由天子祭。
诸侯大夫祭山川。
士庶人只能祭自己的祖先和灶神彩铝门。
从远古祭祀天地山川，到后来将天地山川神化，成为天神地祇，地神又分化流传出各种不同等级的土地神。从社神到后土，到土地爷、土地公。旧时，全国各地凡有人群居住的地方就有祀奉土地神。
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在民间的信仰中，还流传了不少与“土”有关的传说故事。
女娲抟黄土作人
东汉泰山太守应劭著的《风俗通义》里，最早记述了“女娲造人”的传说。
天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。伍伯兰后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。
鲧盗息壤堙洪水
《山海经·内经》记载：“红水滔天，鲧窃帝之息壤以堙红水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于鱼渊。女鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”
息壤是一种传说中可以自动生长的土壤。
大洪水泛上天际，鲧偷窃了帝尧的息壤用来堵塞洪水，却没有经过帝尧的同意。帝尧便让祝融在鱼渊处死鲧。鲧的遗腹子大禹成人后，帝尧让禹治水并确定古代中国九州地界。
“土”的成语和诗句
皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
李密《陈情表》：臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。
安土重迁：在家乡住惯了，很不愿意搬迁。
《汉书·元帝纪》：安土重迁，黎民之性谁为爱情买单。
土崩瓦解：如土之崩坠、瓦之破碎。比喻彻底崩溃、不可收拾。
语出《鬼谷子》：君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。
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吾土
唐·白居易
身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。
水竹花前谋活计，琴诗酒里到家乡。
荣先生老何妨乐，楚接舆歌未必狂。
不用将金买庄宅，城东无主是春光。
阁夜
唐·杜甫
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵詹世钗。卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥蒙面达虎。
在山东淄博博山区有一名叫白石洞的地方，在其过雨岩北隅的崖壁之上，有一块大型“土”字摩崖石刻空蝉之森。
该传世之作是由民国六年（1917年），博山乡人马怀仁先贤斥巨资，费劲力难，精雕细琢，錾金勒石，将巨书“土”字与感言铭刻于悬山万仞之上。
其原文是：五德迭运惟土望于四时且不得离乎土况食土之毛享土之利者乎顾人尽享其力而忘其恩饮水忘源本安在也愚素无学惟此字牢记心坎非刊诸石不能了愿今果告成其山灵之默佑耶民国六年土人马怀仁勒石
他将自己珍惜土地资源的情感与心声，呼之原野昭示后人之意。
如果你对“土”还有更深的兴趣帝临武侠，希望你能进一步阅读：
《寂静的土壤》
龚子同 陈鸿昭 张甘霖 著，科学出版社
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